《上帝的記號》(約6:25-71)
講員：金志科先生
每個記號都有其指涉對象，正如行人交通燈的停止或前行標誌
又如郵票本身代表了特定幣值，但集郵這行為改變了這記號的意義......
之前的經文記載了餵飽五千人及在海面上走的神蹟
而猶太人正期待有人帶領他們再出多一次埃及 (脫離羅馬殖民統治)
這意味著會有另一個從上帝而來的筵席；「我們的祖宗在曠野吃過嗎哪」(v.31)
猶太人見到一位「彌賽亞式的先知」，就一直跟隨他
結果耶穌說：「你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」(v.26)
然後又說「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」(v.27)
、「信神所差來的，這就是做神的工」(v.29)，但猶太人還是不相信耶穌
神蹟就是記號，證明耶穌基督有著神的兒子的身分
這神蹟不一定是超自然，也可以是日常生活中神在我們身上所作的事
猶太人始終缺乏對神的信心，所以不斷尋找神蹟，證明神仍然愛他們、顧念他們
這「信」其實是「與神的關係」，是超越利害的關係
正如作子女的無論有何要求，父母答應與否，兒女都仍然相信父母會無條件愛他們
但這關係可以被扭曲，變成利害關係
這就好像電影《千與千尋》中的無面男一樣，不斷以黃金要求別人滿足自己
後來千尋不答應他要求，他就立即失控，直到在錢婆婆中尋回自己的身份
Q. 我們的代禱清單變成一張Checklist？若果神不答允又如何？
猶太人在海邊找到耶穌，卻不知道他幾時來到
=> 他們不知道耶穌曾經在水面上行走 => 耶穌為何不把這神蹟告訴他們？
「我要再看神蹟」=> 否定了之前的神蹟 => 實際上已經瞎眼
神蹟已經失去了本來意義，但猶太人卻仍然尋求 (正如人的欲望從來沒有被滿足)
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猶太人一直靠神蹟建立他們「上帝的選民」的身份
但耶穌的出現卻否定了他們幾千年以來建立身份的方法，結果使猶太人受到冒犯
Q. 我們認為「憑信心，上帝一定供應我們所需」？「憑信心，恩典一浪接一浪」？
期望神每一次都是為我們解決問題，幫助我們脫離險境，關係卻看似不再重要
結果每當神拒絕幫助我們時，關係就立即破裂，因為我們已把恩典、記號取代了神本身
耶穌並沒有說「不能求神蹟」，若會答允也可能會以祂自己的方式 (不以我們的方式)
Q. 我們會否也像猶太人一樣「神若如何如何，我就信」？
=> 人不信，責任在神，不在人？(這是神學家的辯論題目)
但作者約翰卻似乎想暗示「神可以叫人信」與「人本身都要選擇信」這兩者並不矛盾
所謂「不信」有兩種：
1. 被動的決定，帶有懷疑，不立即否定；這是可以接受的
2. 直接否定神和真理 (經文中的猶太人正是這種)
=> 所以不要妄想模仿那些「信心偉人」(信與不信只在乎我們的選擇)
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