講道筆記20171223

《有神同在隨己意行？》(撒下7:1-16)
講員：朱秉仁先生

今次所講的經課通常被稱為「大衛之約」，實際上聖經中還有其他約：
耶穌在聖餐時立的「新約」、在西乃山上為所有以色列民立的約、
亞伯蘭改名為亞伯拉罕、與神換名的約、以及「彩虹下的約定」
(雖然詩歌描寫到很美麗，但本意其實是神不再用洪水滅世，並不美麗)

大衛想為神建造房屋 (「建造房屋」在這段經文本身也出現多次)
先知拿單本身也同意，神最終卻反對

《撒》一直處理的問題：誰是真正的領袖？
掃羅並不適合，先知撒母耳的兒子們也不適合 (只有神適合)

(v.1) 耶和華使他「安靖」；此「安靖」不同於「安靜」
「安靖」所指的是平安、滿足的時刻 (例如剛升職加薪、剛戰勝敵國)
幾時才覺得上帝對我夠好？每年都要處理不同的事，幾時才安靖 (settle down)？

大衛作為以色列王並不是發財立品，而是自幼已經尊主為大
並且在起初應對巨人歌利亞時就已經懂得如何處理榮耀的問題 (撒上17:45)

拿單是一位正直的先知，前後只出現三次，都跟大衛的兒子、王國的傳承有關
他認同大衛想起神建造房屋的主張：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」
看似是好的想法，最終卻被神拒絕、是不好的？
原來動機純正並不等於一定符合神的心意

教會當中都曾經有這類傳說，例如某些神父的言論，
彷彿不用思前想後，所想所說都是必然正確，信仰觀既積極又玄妙
又例如當我們不理解聖經時，某些宗派主張尋問那些「屬靈而又有權威」的前輩
(如何介定「屬靈」和「權威」卻非常主觀)；歷史卻告訴我們這種思考模式必會出問題

事實上，《撒下7》當中大衛被描寫作「與神同行」，
但《撒下11》卻把大衛寫作「行神眼中看為惡的事」

大衛豈可為神建造殿宇？
士師年代從來都不是如此；神民之約從來都不是交易，既不理性，也不功利

人卻以為自然界與靈界有所重疊，
常常以為藉著改變自然界就可以改變靈界；這是「風水」的由來

人想實現的並不一定就是神的計劃，神的計劃並非人可以測透；
那本不是人能力以內的事，也不是「與神不夠親近、不夠屬靈」所致。

掃羅剛死、全家被滅，大衛的王位尚未坐暖，誰保證他能夠千秋萬世？
=> 不是大衛為神建造殿宇，而是神為大衛建造殿宇
不是因為大衛夠特別，而是因為神要藉此救以色列民；
這拯救計劃在舊約當中仍顯得相當政治性，
直到新約才讓我們知道真正的拯救是以馬內利——是耶穌主動來尋找你。