主題：活在被擄中的信仰
講員：黃嘉樑博士 (中國神學研究院)
「之前講到神的榮耀在巴比倫向以西結顯現
但黑暗仍然持續至少七十年；無條件的愛其實不易接受......」
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第三講：石心肉心、上主更新 - 以西結書36:16-32
《以西結書》總共可分為三部分：
第1-24章：審判以色列人的惡
第25-32章：審判外邦人的惡
第33-48章：宣講復興
和合本把16-21節分段作「以色列人因罪受鞫」(即是因罪受審判)
但和修本卻是把16-32節分段作「以色列人得新生命」
甚麼是「復興」？是靈命低落之時，等候一個特會被振奮，從而靈性高漲？
第32節屬於另外一段？非也。
第22節及第32節都有「我行這事不是為你們」=> 首尾呼應，應為一段
「復興」先講過去罪孽、過失：不只眼望前方、思想正面，也要明白過去
檢視罪行
1.「流人血」
不一定就是殺人，而是「將人的特質或生命的特質除去」，「唔當人係人」
把人當作工具，滿足自己需要？為自己利益出賣別人？
「逼不得已？職責所在？......電視新聞多有虛偽，你知道嗎？」
2. 拜偶像——「以一個不應有神地位的人或物當作神」
我們看重人心、言行，多過敬拜神？
「要正視自己以前拜偶像、甚至現在仍然在拜偶像的問題」
想像將來受壓力、危機，逼使自己面對「流人血」、拜偶像的試探？若未有就應當感恩！
這些行為「使神的聖名被褻瀆」
以「行經的婦人」作比喻 (「希望無人控告歧視......」)
——不是禮儀的不潔，只是道德上的不潔，但具有傳染性
例如：「語言偽術」非常普遍，甚至滲入教會
早期某主教的七一言論——「講者何嘗不是藉著講壇反對自己想反對的人？」
日常化，成為生活的一部分；當人人都有，就會覺得普遍，不會再大驚小怪
結果就演變成「石心」
「行這事不是為你們，乃是為我 (神) 的聖名......」
「為了神的聖名」vs「為要拯救我們」？
「神愛我所以為我犧牲？」——神所做的事還需要向人 (我們) 交代？
做了甚麼？歸回本地、潔淨身體、石心變肉心
以色列人不能靠自己遵行律例，需要靠靈「使」自己能夠遵行
=> 神的「復興」不在乎我們認罪悔改！
在以西結眼中，人甚至是無力悔改的 (就好像濫藥、好賭的人一樣)
「(若非神的拯救)，我們應該死左好耐？」
不能高估自己行善的能力及身心靈
是因為人的悔改帶來神的拯救？不是！
是神的拯救使人見到自己的惡行，抱愧蒙羞
「作為神學院老師，都會好似看電影般回想自己一幕幕的惡行......」
出於神的拯救，我們才能夠認識自己
因自己厭惡自己、與心目中的「復興」相距甚遠？
在以西結眼中「新心新 (生) 命」才是真正的復興
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(中場休息)
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第四講：榮耀重臨、敬拜上主 - 以西結書43:1-12
第10節：量度殿的尺寸與慚愧有何關係？
(v40:1)隔了廿年，在異象當中被帶到以色列地
40-42章都是量度，原因就是帶出43:10中的「慚愧」
量度幾乎都是無高度 => 平面圖？
不是未來聖殿的規範，只是藍圖而已，「是為了甚麼？」
提示在42:20：量度是為了分別聖地與俗地 => 進入的規限
從外圍一直量度到至聖所，愈來愈窄，規限不斷提高
=> 今時今日我們沒有空間感、認知感，腦海中無聖俗之分？
敬拜上主就要分聖潔與凡俗
去到教會未開始敬拜就不斷談天，從來不覺得這是聖地？
「衛房」即是守衛的房間，擅進聖殿者會有守衛擊殺之
聖殿是透過結構建立「聖、俗」的觀念，臨近聖殿就是進入神聖之地
尊重神聖的地方
關掉響鬧裝置只為了不騷擾人，而不是為了尊重神？
為何只從人的角色出發？不自知？無所謂？
另一例子：教會聚會服裝穿著的準則，原因通常都跟敬拜無關？
「為了之後的服侍」也算是世俗的理由！
凡俗的考慮影響了教會崇拜的元素？
由闊入窄，塑造對神的心及尊重
例如跪墊——提醒自己「甚麼才是敬拜、仰望神？」
第8-11章：神的榮耀從向東面的門離去
43:2：從東面回來 => 神真在這裡，但神其實是可以不在這裡的！
=> 重視神的同在
為何是神等著我們，而不是我們戰戰兢兢地等候神、敬畏神？
神不是「老奉」等大家來敬拜祂的！
如何測試自己是否重視？
1. 帶著甚麼心情、感受回來教會
2. 如果神這一刻就回來，自己有何反應 (好開心好輕鬆，抑或戰戰兢兢？)
講員 (台上事奉) 的掙扎：
著重人反應？表現自我？還是做流通的管子，重視神的同在？
台下的掙扎：不去判斷台上事奉者的表現
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改變三種惡行
1.「行淫」——交易 (在第二講已提及)
2. 在錫安高處埋葬君王
有分析認為就是替代奉獻的石碑——「替代」的問題：
A. 讀經替代靈修，又自我感覺良好？
B. 回來教會的時間、甚至是事奉的時間替代了親近神的時間？
C. 奉獻金替代愛神的心？
有太多種替代的渠道；我們需要學會重新敬拜上主，重新建立自己與神的關係
3.「門貼門」——身在教會卻同時敬拜別神
選擇教會也是因為世俗的考量？
不是為了愛心、屬靈程度，卻是為了上流社區、人際關係、子女前途？
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總結：分清聖俗，重視神的同在勝過一切
遠離「交換」、「替代」、「敬拜別神」
見到神 -> 使自己回看過去 -> 知罪 -> 抱愧蒙羞
回歸敬拜的生活態度，不受聖俗模糊化的影響
「不需灰心，因為神的的榮耀總會同在，
只需放膽宣講神的話語......(之前筆記都已經有，不再抄了)」
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