20130807 - 研經會

《等候聖靈：教會歷史第一課(6) - 按手與充滿》(徒18:24-19:7)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)

《徒》是記載聖靈充滿次數最多的書卷，總共11次：
(每次都不是重覆的、相同的充滿)

(第1章) 要等候聖靈 => 受聖靈的洗
第一次 (第2章) 聖靈降臨，使徒說方言
=> "凡求告主名的，都必得救" + 第一次使福音傳開去

第二次 (v.4:8) 彼得被審問時被聖靈充滿：
"除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名......" (v.4:12)
=> 放膽見證主耶穌 (聖靈賜予膽量，溫柔敬畏的心)

第三次 (v.4:23-31)
門徒放膽講道，但沒有神蹟奇事 (恩賜是聖靈賜予 => 不是「只充滿了一半」)

第四次 (v.6:3, 5, 7:55)
司提反被聖靈充滿，定睛於天，看見天開了，求接收他的靈，赦免人的罪
臨死前被聖靈充滿，被逼迫的時候沒有苦毒怨恨

第五次 (v.8:14-17) 撒瑪利亞的信徒
Q. 受洗不一定就充滿? 要按手才充滿???

A. 先看第七次 (v.10:44, 11:15)
使徒一開口講道，哥尼流等人就被聖靈充滿，當時他們還未受洗
彼得曾要求「以天火燒毀撒瑪利亞」(路9:54)
結果自己要進去講道，看見他們被聖靈充滿，親自幫他們受洗
(=> 這次聖靈充滿幾乎可以說是「給使徒看的」)
(=> 間接引起後來在耶路撒冷大會中的紛爭)

第六次 (v.9:17) - 保羅
亞拿尼亞說的跟受指示的話不一樣?
因為被聖靈充滿 => "為耶穌的名受許多苦難"
(真的嗎?) (路加醫生：「看! 第7章不是已經寫明了嗎?」)

第八次 (v.11:24) - 巴拿巴被聖靈充滿，大有信心
"勸慰子" = "輔導員"，但不是一出生就是好人
(跟保羅在馬可約翰的爭執上，"馬可傳道的事於我有益" (提後4:11) 是保羅婉轉的道歉)

第九次 (v.13:9) - 保羅斥責以呂馬
罵人都可以是被聖靈充滿?? (不能輕視弟兄姊妹的批評!)
(其實不關牧師、其他人的事，神親自出手不就行了麼?)

第十次 (v.13:52) - 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿
因為使徒被迫不能傳道 (幸災樂禍Mode -_-") ?
=> 知道將來為主作工要受逼迫，但還是可以感到快樂

最後第十一次 (v.19:1-7) - 以弗所的信徒「不但要受約翰的洗，還要受聖靈的洗」
有講方言也有預言 (或譯講道)
(保羅《林前》：「聖靈按照自己意思分配恩典」
=> 很大機會是同時有人講方言、另一些人講預言)

(對現今的華人教會講) 「因信稱義是恩典，成聖還要再加把勁???」
(加拉太書) 知道又相信、得救是恩典! 但以後做好人要靠自己???
成聖稱義全是恩典 => 時時立志 (要靠自己努力)???

聖靈降在使徒、門徒身上，但也降在外邦人、未受洗的人身上 => 聖靈的不劃一方式

結：「以道辨靈」的信心基礎 (不是靈恩運動!)
呼召：求聖靈不要跟從我們的意思，而是我們跟從聖靈的意思
呼召曾經歷被聖靈充滿的人：不要要求重覆這經驗，跌入「永遠一樣的期望」的陷阱
(神臨到都可以次次不同；聖靈呢?)

經歷被聖靈充滿也不是按自己的意思、不是「自己作主」的意思!
要知道被聖靈充滿可以是得勝之中，但也可以是苦難之中
(你常常期待被聖靈充滿後大有信心，但其實是好像司提反一樣??)
前面有幾多日子並不重要，更重要的是知道為主而活，任憑主用