又到遊戲時間 ^_^
標題沒有寫錯，只是改叫Critical Strike Portable，相信Steam有把商標註冊吧
PC用家以前需要經過FB玩，現在可以直接上網玩：按這裡
Android及IOS用戶只需要下載相關的Apps也可以玩 (不知手感如何?)
武器選擇少得可憐：刀、手槍只有Deagle、步槍只有AK47和M4A1、SMG只有UMP、
狙擊槍只有AWP、霰彈槍只有連發式、手榴彈、煙霧彈、閃光彈
價錢方面有很大改動：刀、Deagle是預設武器，步槍$300，霰彈槍$500，AWP$600
手榴彈$50，煙霧彈、閃光彈$20 (閃光彈孖裝出售)，所有彈匣一律$50
模式有Classic、隊制或個人的Death Match (TDM/DM)、Capture Flag (支旗非常顯眼)
1 vs Team - Juggernaut模式 (單挑者有500HP還真是unstoppable)
喪屍 - Zombie Mode (玩家輪流做喪屍，可傳染) 及只有一隊的Survival
另外Host可以自訂跑步速度、彈匣大小等特點
地圖方面：容許玩家自製，因此有自其他遊戲而來的改編地圖
很多自CS而來的都改編得更四通八達，改編自de_dust2的已有3個，總之就是非常多
可以賺錢買Skin，有趣的包括全身骷髏裝 (CT)、戴Guy Hawkes面具的Vendetta (T)
還有Matrix的Leo (T) 及Smith (CT)，相信以後還會有更多
個人經驗：一開始玩時經常被人隔牆打死，原來預設了子彈可以穿透大部分牆壁 -_-"
遊戲就開發而言相當不俗，只是跟開發成熟還有一段距離
玩家人數也不是太多，不斷擴展的話不知server能夠承受得到
2013年8月30日 星期五
2013年8月26日 星期一
清理詩班櫃
聽說已有很多年沒有整理，因為其他團體的要求而去清理實在難得
有一部Sony CD+Casette機貌似是小學用來做聆聽練習的型號，留置多年應該還能操作吧?
滿櫃都是陳年歌集，還要是每本書都有十幾份copies，當年教會在聖樂上的支出肯定十分驚人
很多複印譜因為版權期限已過不能再使用，只能做廢紙回收
突然覺得出版社為了收入而限制事工發展及浪費紙張未免太差勁
又有一些聖樂參考書籍放著無人問津，相信現在會花時間研習這課題的人已買少見少
當年的會議紀錄都是手寫的，並且都有保存好，放滿幾個clear folder
之後搜出幾份年代久遠的教會刊物，當中有同工按立分享，歷史收藏價值十分高
又有當年的相片集，有記下日子的可以追溯至94年，見到很多前輩及名字，十分感恩
有空可能會把它們全部數瑪化，才不會因為相片或紙張發黃而令歷史流失
指揮後來決定除了複印譜外，其他舊譜都予以保留
可以「翻炒」舊歌又省下版權費，一舉兩得
之後隨意拿起一份舊譜試音，又因覺得動聽而選作下次獻詩，「事就這樣成了」
雖然重新搜出很多舊歌，不過有部分對我們而言未免太吃力，例如：
http://www.youtube.com/watch?v=QtRDQJgBXIw (詞1)
http://www.youtube.com/watch?v=I0zJFpY90kM (詞2)
有一部Sony CD+Casette機貌似是小學用來做聆聽練習的型號，留置多年應該還能操作吧?
滿櫃都是陳年歌集，還要是每本書都有十幾份copies，當年教會在聖樂上的支出肯定十分驚人
很多複印譜因為版權期限已過不能再使用，只能做廢紙回收
突然覺得出版社為了收入而限制事工發展及浪費紙張未免太差勁
又有一些聖樂參考書籍放著無人問津，相信現在會花時間研習這課題的人已買少見少
當年的會議紀錄都是手寫的，並且都有保存好，放滿幾個clear folder
之後搜出幾份年代久遠的教會刊物，當中有同工按立分享，歷史收藏價值十分高
又有當年的相片集，有記下日子的可以追溯至94年，見到很多前輩及名字，十分感恩
有空可能會把它們全部數瑪化，才不會因為相片或紙張發黃而令歷史流失
指揮後來決定除了複印譜外，其他舊譜都予以保留
可以「翻炒」舊歌又省下版權費，一舉兩得
之後隨意拿起一份舊譜試音，又因覺得動聽而選作下次獻詩，「事就這樣成了」
雖然重新搜出很多舊歌，不過有部分對我們而言未免太吃力，例如：
http://www.youtube.com/watch?v=QtRDQJgBXIw (詞1)
http://www.youtube.com/watch?v=I0zJFpY90kM (詞2)
2013年8月24日 星期六
"25" Reloaded
之前研經會手抄筆記太多，把它們全部數碼化需要很多很多時間
因此不斷播放此專輯解悶
雖然當中的歌曲不算複雜，但跟其他流行歌不同，歌曲主題特別難記住
有好些轉折的地方很出人意表
另外有一點非常特別：歌曲的排序異常合適
並不是歌曲之間十分緊湊，而是整體而言覺得「這樣接駁下去很自然」
例子：#5: Songbird + #6: Our inspiration + #7: Spiral + #10: Colors
http://www.youtube.com/watch?v=6ZM_4-bZPBk&list=PL08427356DE1EB4C7&index=41
Songbird 及 Our inspiration 都有著懷舊的氣息但不會覺得過氣
Spiral 一開頭以為是電子風格但其實有點Rock
Colors 雖有一點點Techno風格但聽著還是覺得很舒服
音樂上的Fusion就有這種「左右逢源」的好處
剛剛 "22" 也入手了，近年的專輯只差 "21" 就齊了，哈哈
因此不斷播放此專輯解悶
雖然當中的歌曲不算複雜，但跟其他流行歌不同，歌曲主題特別難記住
有好些轉折的地方很出人意表
另外有一點非常特別：歌曲的排序異常合適
並不是歌曲之間十分緊湊，而是整體而言覺得「這樣接駁下去很自然」
例子：#5: Songbird + #6: Our inspiration + #7: Spiral + #10: Colors
http://www.youtube.com/watch?v=6ZM_4-bZPBk&list=PL08427356DE1EB4C7&index=41
Songbird 及 Our inspiration 都有著懷舊的氣息但不會覺得過氣
Spiral 一開頭以為是電子風格但其實有點Rock
Colors 雖有一點點Techno風格但聽著還是覺得很舒服
音樂上的Fusion就有這種「左右逢源」的好處
剛剛 "22" 也入手了，近年的專輯只差 "21" 就齊了，哈哈
2013年8月19日 星期一
臨時特急‧白田行
之前因為撞時間總未能撥冗去支持白田的事工，知道了本月是安息月後就決定要走一趟
選擇這日是因為本身已有其他活動，想其他週日有更好休息的緣故
(雖然我能夠做的只是跟台下的人同坐)
今次臨時出動可謂相當不順利
起身時家人告知沒有足夠食水梳洗 (水龍頭完全沒有水流出 -_-")
出門已經是9:10
原本決定到旺角轉車或坐地鐵改為由「中東」坐2C到大坑東再步行
偏偏等到9:25都沒有車
想坐的士之際，有去青山道的紅van出現，結果十五分鐘後已到北河街
再根據之前看地圖的情報，僅步行約十分鐘的路程就到了
到達目的地時還未到9:50，竟然是我原本預算的抵達時間 (感恩)
門口有司事招待，卻沒有留意到奉獻箱有否存在-_-"
進入禮堂坐下等候，熟悉的面孔原來不少 (幫手設定音響的是已認識的大學導師)
崇拜在十點開始，像是理所當然的跟隨了週日那種模式 (青崇敬拜隊擇日客串??)
會眾也像是理所當然的長者偏多，又有一些少年在其中
人數只有約三四十，但場地細反而有跟其他人(尤其是長者)一齊專心讚美神的感覺
(可惜青崇不能在副堂舉行)
最近的呼應特別巧妙
昨晚JJ話「以牙還牙以眼還眼已成過去」，今日主席就帶了《以愛還愛》......
不久前上任的Tiff第一次講道 (青崇時得知，感到意外)
我們是被上帝看重的 (詩139:13-16)
v.1-6 上帝無所不知
v.7-12 上帝無處不在
v.13-16 上帝無所不知的例子
1. 我們是神所創造的
2. 神的眼睛早已看顧我們
3. 神已為我們定下每一日
不是自己做生命的主宰，也不是對自己的生命不負責任
而是讓神做我們生命的主宰 (靠恩典接受掌管)
小結：神又認識又重視我們每一個
性質似福音性研經，對象偏向有家室的父母
(屬靈母親與生母對下一代的感覺是否不同? 還是「兒子生性病母倍感安慰」??)
對我這入世未深的青年除了可以飲水思源外，也要思考一下:
我知神看我 (實際上是所有人) 為寶貴，但我自己又怎樣看自己及其他人呢?
「我? 我唔得架，阿邊個做得好好多......」「佢? 喂佢cheap到冇人有喎!」
如此影響到對神的回應確實「好唔抵」
又回想到講道前沒有收奉獻的環節，但歡迎新朋友的環節更加仔細
=> 「每一位街坊都是十分寶貴的??」
(個人認為以上的問題十分值得討論：神所看為寶貴的人 vs 人所看為寶貴的人)
門口掛了二奶易拉架
上面寫著聚會至11:30完結，但是次崇拜完結時間只是10:50
相信之後還有聯誼開組的吧
小弟有幸曾經幫過是日的敬拜隊伴奏
得知是日在白田及下午堂都要伴唱，確實是甘心奉獻自己所有
(其中一人問「做乜唔舉手話自己係新朋友?」 -_-")
此行總結:
能夠去白田體驗一下，值得感恩
聽說除了聚會外也有一直進行各類社區活動，可惜自己能夠參與的機會並不多
(對自己而言交通不便也是困擾)
目的地位置及交通狀況：
嶺南大學香港同學會小學
白田街33號 (鄰近賽馬會創意藝術中心)
(白田街的其中一端是美荷樓-大埔道近嘉頓廠)
距離石硤尾地鐵站A或C出口都有約十五分鐘步程
(行走青山道的巴士當中，往東九龍方向的2B、6D、40，沙田方向的86、86A
還有2D及702都在附近設站，下車反方向步行三數分鐘已可到達)
也可以仿效小弟由南昌街或大埔道附近步行前往
(幾近靴文及Eric屋企 XD)
最後謹祝謝氏一家平平安安，福杯滿溢
選擇這日是因為本身已有其他活動，想其他週日有更好休息的緣故
(雖然我能夠做的只是跟台下的人同坐)
今次臨時出動可謂相當不順利
起身時家人告知沒有足夠食水梳洗 (水龍頭完全沒有水流出 -_-")
出門已經是9:10
原本決定到旺角轉車或坐地鐵改為由「中東」坐2C到大坑東再步行
偏偏等到9:25都沒有車
想坐的士之際，有去青山道的紅van出現，結果十五分鐘後已到北河街
再根據之前看地圖的情報，僅步行約十分鐘的路程就到了
到達目的地時還未到9:50，竟然是我原本預算的抵達時間 (感恩)
門口有司事招待，卻沒有留意到奉獻箱有否存在-_-"
進入禮堂坐下等候，熟悉的面孔原來不少 (幫手設定音響的是已認識的大學導師)
崇拜在十點開始，像是理所當然的跟隨了週日那種模式 (青崇敬拜隊擇日客串??)
會眾也像是理所當然的長者偏多，又有一些少年在其中
人數只有約三四十，但場地細反而有跟其他人(尤其是長者)一齊專心讚美神的感覺
(可惜青崇不能在副堂舉行)
最近的呼應特別巧妙
昨晚JJ話「以牙還牙以眼還眼已成過去」，今日主席就帶了《以愛還愛》......
不久前上任的Tiff第一次講道 (青崇時得知，感到意外)
我們是被上帝看重的 (詩139:13-16)
v.1-6 上帝無所不知
v.7-12 上帝無處不在
v.13-16 上帝無所不知的例子
1. 我們是神所創造的
2. 神的眼睛早已看顧我們
3. 神已為我們定下每一日
不是自己做生命的主宰，也不是對自己的生命不負責任
而是讓神做我們生命的主宰 (靠恩典接受掌管)
小結：神又認識又重視我們每一個
性質似福音性研經，對象偏向有家室的父母
(屬靈母親與生母對下一代的感覺是否不同? 還是「兒子生性病母倍感安慰」??)
對我這入世未深的青年除了可以飲水思源外，也要思考一下:
我知神看我 (實際上是所有人) 為寶貴，但我自己又怎樣看自己及其他人呢?
「我? 我唔得架，阿邊個做得好好多......」「佢? 喂佢cheap到冇人有喎!」
如此影響到對神的回應確實「好唔抵」
又回想到講道前沒有收奉獻的環節，但歡迎新朋友的環節更加仔細
=> 「每一位街坊都是十分寶貴的??」
(個人認為以上的問題十分值得討論：神所看為寶貴的人 vs 人所看為寶貴的人)
門口掛了
上面寫著聚會至11:30完結，但是次崇拜完結時間只是10:50
相信之後還有聯誼開組的吧
小弟有幸曾經幫過是日的敬拜隊伴奏
得知是日在白田及下午堂都要伴唱，確實是甘心奉獻自己所有
(其中一人問「做乜唔舉手話自己係新朋友?」 -_-")
此行總結:
能夠去白田體驗一下，值得感恩
聽說除了聚會外也有一直進行各類社區活動，可惜自己能夠參與的機會並不多
(對自己而言交通不便也是困擾)
目的地位置及交通狀況：
嶺南大學香港同學會小學
白田街33號 (鄰近賽馬會創意藝術中心)
(白田街的其中一端是美荷樓-大埔道近嘉頓廠)
距離石硤尾地鐵站A或C出口都有約十五分鐘步程
(行走青山道的巴士當中，往東九龍方向的2B、6D
還有2D及702都在附近設站，下車反方向步行三數分鐘已可到達)
也可以仿效小弟由南昌街或大埔道附近步行前往
(幾近靴文及Eric屋企 XD)
最後謹祝謝氏一家平平安安，福杯滿溢
2013年8月13日 星期二
85屆培靈研經會後感
結果28講當中有17講去了主場聽
筆記幾近寫滿40頁A4紙 - 應該是速記而非筆記
所以感想、反思等要到重溫筆記時才慢慢發酵
內容確實是豐富
有些信息很沉重，聽完一時很down
也有部分是一針見血地指出問題
(話說基督教本應是引導及刺激我們思考的
怎麼最近有好些人都說教會產生了很多無知的人?)
不知道以後還有沒有這種「追講」的機會
只是有點意外下午回家會想睡
最近身邊的人及牧者所講的話有互相呼應
「同感一靈」原來是可以如此「屈機」的
筆記幾近寫滿40頁A4紙 - 應該是速記而非筆記
所以感想、反思等要到重溫筆記時才慢慢發酵
內容確實是豐富
有些信息很沉重，聽完一時很down
也有部分是一針見血地指出問題
(話說基督教本應是引導及刺激我們思考的
怎麼最近有好些人都說教會產生了很多無知的人?)
不知道以後還有沒有這種「追講」的機會
只是有點意外下午回家會想睡
最近身邊的人及牧者所講的話有互相呼應
「同感一靈」原來是可以如此「屈機」的
2013年8月12日 星期一
20130810 - 講道會
《從亞伯蘭到亞伯拉罕 - 敬畏上帝五味架(9) - 生命迷宮怎續航》(創17:1-8)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：區伯平牧師 (宣道會香港區聯會義務牧顧長)
已到99歲的亞伯蘭，一轉眼就24年，進入人生下半場
立志是神的教導，重新立志 - 再次依靠神
雖然有甜酸苦辣，但走出迷宮要靠神的導航
夏甲之子已有13歲，很安慰? 但神說：「不是這個兒子......」
神從來沒有說如此多話 (幾乎是整個17章)
歲數：三(十)、四(十)、「入五」、「登六」等等都是人生的里程碑、階段?
上帝如何介紹自己：「全能」=> 不是氹你 (雖然沒有交代亞伯蘭要等的原因)
你在我面前「行走」=> 生活，「作完全的人」
=> 道德、操守方面? 對神的信有始有終，做能夠一生依靠神的人
"仰望為我們信心創始成終的耶穌" (來12:2)
對亞伯蘭及其後代的邀請及挑戰：「我對你不離不棄，所以你也要對我不離不棄」
(15章) 全能的神與卑微的人用世俗方式立約，真正的「不平等條約」??
臉伏於地 => 心悅誠服的身體語言
世俗容易使我們焦點模糊，所以要按時重新堅定立約
這一次有隨身標記提醒約定的存在：改名及割禮
亞伯蘭 Abram：崇高的父
亞伯拉罕 Abraham：多國之父 => 原本是神的地位現賜予人
=> 是人類的新開始，要學他因信稱義，使人能進入神的豐盛
=> 要成為全人類敬畏神的榜樣
把一生成敗、起跌都交給神好像太冒險?
我們只是卑微的人，神用名聲、屬性作抵押，神的冒險更大??
「信」也就是認同自己有不足、軟弱，靠神的完全來超越自己
(如果期望的都是自己預料之內，你信的還是不是神?)
我們在迷宮中找不到出路，但看顧我們的神卻看得一清二楚
好像白白失去四分之一世紀? 我們敬畏神不代表能了解所有難關
(之前一之八講總結)
1. 人生有可戀，要熱愛生命，親情、生命都是重要的
2. 這世界已被罪污染，信主的我們也不能避免 => 要正向的定位 (??)
3. 我們的生活營營役役；生命的突破在於我們聽到神不可思議的呼召
4. 生活帶來信仰的衝擊及挑戰，但沒有神的一生卻是更一塌糊塗，如同行屍走肉
5. 家族關係帶來困擾，我們要清心才得神的補足
6. 身外物雖重要但不是最重要；有神才是我們人生的最大滿足
7. 我們信神不是神為我們服務，而是我們為主服務
我們信不是因為「買佢怕」，而是因為這神是創造的神
8. 神高於我們，不要合理化自己的缺點，否則會引致更多問題
看亞伯拉罕的跌跌撞撞，又看到神的安排
感受有血有肉有汗有淚的人生，活生生的遭遇，所有的人都走這條路
9. 是神對我們呼召，要靠神的導航引領
(呼召：重新立志，再次依靠神，做完全的人)
----
感想：
區牧師所講的信息其實不多，這點他自己也有公開提及過
可能因為每一講的前段實在太不緊湊，令自己覺得好像有悶場
亞伯拉罕好像是一位被過度讚揚的聖經人物 (實在有很多欠缺信心的舉動)
但他的一生確實是一面鏡子，反映出他不同態度而產生的不同結果
而神的一直看顧，對他大大的祝福及超現實的應許，也是我們的勉勵
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：區伯平牧師 (宣道會香港區聯會義務牧顧長)
已到99歲的亞伯蘭，一轉眼就24年，進入人生下半場
立志是神的教導，重新立志 - 再次依靠神
雖然有甜酸苦辣，但走出迷宮要靠神的導航
夏甲之子已有13歲，很安慰? 但神說：「不是這個兒子......」
神從來沒有說如此多話 (幾乎是整個17章)
歲數：三(十)、四(十)、「入五」、「登六」等等都是人生的里程碑、階段?
上帝如何介紹自己：「全能」=> 不是氹你 (雖然沒有交代亞伯蘭要等的原因)
你在我面前「行走」=> 生活，「作完全的人」
=> 道德、操守方面? 對神的信有始有終，做能夠一生依靠神的人
"仰望為我們信心創始成終的耶穌" (來12:2)
對亞伯蘭及其後代的邀請及挑戰：「我對你不離不棄，所以你也要對我不離不棄」
(15章) 全能的神與卑微的人用世俗方式立約，真正的「不平等條約」??
臉伏於地 => 心悅誠服的身體語言
世俗容易使我們焦點模糊，所以要按時重新堅定立約
這一次有隨身標記提醒約定的存在：改名及割禮
亞伯蘭 Abram：崇高的父
亞伯拉罕 Abraham：多國之父 => 原本是神的地位現賜予人
=> 是人類的新開始，要學他因信稱義，使人能進入神的豐盛
=> 要成為全人類敬畏神的榜樣
把一生成敗、起跌都交給神好像太冒險?
我們只是卑微的人，神用名聲、屬性作抵押，神的冒險更大??
「信」也就是認同自己有不足、軟弱，靠神的完全來超越自己
(如果期望的都是自己預料之內，你信的還是不是神?)
我們在迷宮中找不到出路，但看顧我們的神卻看得一清二楚
好像白白失去四分之一世紀? 我們敬畏神不代表能了解所有難關
(之前一之八講總結)
1. 人生有可戀，要熱愛生命，親情、生命都是重要的
2. 這世界已被罪污染，信主的我們也不能避免 => 要正向的定位 (??)
3. 我們的生活營營役役；生命的突破在於我們聽到神不可思議的呼召
4. 生活帶來信仰的衝擊及挑戰，但沒有神的一生卻是更一塌糊塗，如同行屍走肉
5. 家族關係帶來困擾，我們要清心才得神的補足
6. 身外物雖重要但不是最重要；有神才是我們人生的最大滿足
7. 我們信神不是神為我們服務，而是我們為主服務
我們信不是因為「買佢怕」，而是因為這神是創造的神
8. 神高於我們，不要合理化自己的缺點，否則會引致更多問題
看亞伯拉罕的跌跌撞撞，又看到神的安排
感受有血有肉有汗有淚的人生，活生生的遭遇，所有的人都走這條路
9. 是神對我們呼召，要靠神的導航引領
(呼召：重新立志，再次依靠神，做完全的人)
----
感想：
區牧師所講的信息其實不多，這點他自己也有公開提及過
可能因為每一講的前段實在太不緊湊，令自己覺得好像有悶場
亞伯拉罕好像是一位被過度讚揚的聖經人物 (實在有很多欠缺信心的舉動)
但他的一生確實是一面鏡子，反映出他不同態度而產生的不同結果
而神的一直看顧，對他大大的祝福及超現實的應許，也是我們的勉勵
20130810 - 研經會
《等候聖靈：教會歷史第一課(9) - 癲狂與成敗》(徒28:17-28)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)
保羅終於來到羅馬，過程完全是意料之外 (學者相信當時他已寫成《羅馬書》)
目的地：西班牙 (地中海最遠的陸地) => 羅馬只是中途站
(「友直、友諒、友多問」??)
聖殿暴動，千夫長解救保羅
(v.22:27) 以為保羅是帶頭暴亂的領袖 => 羅馬公民身份曝光
"直到地極" (賽49章) 不是南北兩極；"作外邦人的光" => 「地極 = 外邦」，是人不是地理
羅馬是外邦的中心 (=> 到那裡的含義)
猶太人與外邦人對福音的反應
保羅外甥的通風報信 => 470個士兵的保護下到達該撒利亞 (軍事重鎮)
巡撫腓力斯想從中獲利，囚禁了他兩年，可惜「金子銀子我都沒有」
(AO都是3年轉一次任) 兩年後非斯都上任，想討好猶太人而送羊入虎口
=> 保羅迫於無奈下的最終選擇：上訴到該撒
(但人的計謀如何，依然不及聖靈的帶領)
27-28章的上段：保羅的第四次旅程 (不是傳道而是押解)，結果遇險
(v.28:14) 到了，「我們」=> 路加有同行，在此只選擇記載最後一件事 (是甚麼?)
上訴該撒還要等兩年 (當時沒有「排期審訊」)，但結果不問都知道
(學者未能確定保羅一生中有否踏足西班牙)
以前他自由進出猶太人會堂，現在有鎖鏈唯有邀請猶太人過來
其實之前已有很多次跟猶太人的對話，但都沒有正面的結果 (樂觀的人都不會再有期望?)
但路加還是選擇記載此事 => 反高潮 (「枉一世英名?」)
聖靈降臨不為神蹟奇事，而為 "凡求告主名的" (徒2:21)
群眾未散之前最後一次提到聖靈
藉以賽亞先知的話，不是預言 (現在的人不信)，因為對象是猶太人的祖先
我們熟悉的通常是 "我可以差遣誰呢? 誰肯為我們去呢? 我說：我在這裡，請差遣我! " (賽6:8)
但這句不是重點，因為新約沒有引用
反而有引用的是 (6:9-10) => 證明這段經文更重要
想像保羅當時說這話的語氣
「哼! 聖靈一早說了!」??「早知你們爛泥扶唔上壁!」??
(太13:14-15, 可4:12, 路8:10) - 耶穌講撒種的比喻很黑心，故意令法利賽人聽不明白?
(大、小兒子的比喻 - 像《雪山飛狐》一樣沒有完結??)
旨在敲開不願意聆聽的心態
=>耶穌的講道值得我們效法，因為不願意聽的都能入耳 (對願意聽的，耶穌就講「八福」??)
=> 比喻的對象是那些 "聽是要聽，但聽不入耳的人"
( "恐怕自己回轉" => 「唔好再講，否則我會信?」)
會眾的身體語言反映態度：去廁所? 飲水? 講電話「佢就黎講完」? 剪手指甲??
你講道，但無人聽道? 「睇你有幾把炮」??
如果牧師講《賽》6:9，會無人回應呼召?
先知明白這話，又問「要到幾時?」「直到城邑荒涼，無人居住」(教會沒有人??)
但以賽亞沒有放棄，否則《賽》就沒有以後的章節 =>「明知不可為而為之，雖千萬人吾往矣」
(以賽亞是看著以色列國由繁盛到滅亡的)
耶穌也沒有放棄，說了很多比喻使猶太人聽入耳
亞拿尼亞肯去只因為知道保羅「為耶穌的名必須受許多的苦難」(「抵死」) !?
保羅傻呼呼地到猶太人講堂而受逼迫，還堅持向猶太人講道?
其實是反話!
傳福音不能使用「神學雙重預定論」：
「預定得救的人遲早會信，不用我傳福音；預定滅亡的人遲早會死，我傳福音都於事無補」???
At the moment of gospel, 只管傳給每一個人，人選擇接受與否還是聖靈的工作
=> (林前9:16-17) ：若沒有人傳道，人怎能相信?
舊約、耶穌的教導及《徒》最後一段都教我們同一件事：傳道是我們的責任，決志是聖靈的工作!
所以保羅不是傻 (「保羅神學好正架!」)
羅11:25-32：本來是猶太人的福份，但因為他們的不信，外邦人卻因此聽到福音得救
但這段的重點不是外邦人得救!
《羅》9-11章反映出保羅心裡最沉重的負擔是同胞未得救
但外邦教會都是50:50 (「我地可能再差D?」) => 外邦教會的失敗?? 猶太人的得救??
"Not because of us but in spite of us"
無論成功與失敗，救恩都要到所有人當中，因此特要憐恤所有的人
「好像麥子埋在地下死了」
關鍵不在我們，要定睛聖靈應許
「有信有不信」是聖靈的掌管，我們只管傳給人
不要晦氣地說「遇左!」 - 保羅有信心依靠神，因相信的不是教會策略
(1929年培靈研經會 (第二屆) - 某牧師：「若非馬禮遜至今過百年努力，中華何日歸主?」
雖然後有戰爭、政治運動、世俗文化、財富、人口轉移等患難與逼迫
現時登記了的信徒已有千萬，沒有登記的會有幾多??)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)
保羅終於來到羅馬，過程完全是意料之外 (學者相信當時他已寫成《羅馬書》)
目的地：西班牙 (地中海最遠的陸地) => 羅馬只是中途站
(「友直、友諒、友多問」??)
聖殿暴動，千夫長解救保羅
(v.22:27) 以為保羅是帶頭暴亂的領袖 => 羅馬公民身份曝光
"直到地極" (賽49章) 不是南北兩極；"作外邦人的光" => 「地極 = 外邦」，是人不是地理
羅馬是外邦的中心 (=> 到那裡的含義)
猶太人與外邦人對福音的反應
保羅外甥的通風報信 => 470個士兵的保護下到達該撒利亞 (軍事重鎮)
巡撫腓力斯想從中獲利，囚禁了他兩年，可惜「金子銀子我都沒有」
(AO都是3年轉一次任) 兩年後非斯都上任，想討好猶太人而送羊入虎口
=> 保羅迫於無奈下的最終選擇：上訴到該撒
(但人的計謀如何，依然不及聖靈的帶領)
27-28章的上段：保羅的第四次旅程 (不是傳道而是押解)，結果遇險
(v.28:14) 到了，「我們」=> 路加有同行，在此只選擇記載最後一件事 (是甚麼?)
上訴該撒還要等兩年 (當時沒有「排期審訊」)，但結果不問都知道
(學者未能確定保羅一生中有否踏足西班牙)
以前他自由進出猶太人會堂，現在有鎖鏈唯有邀請猶太人過來
其實之前已有很多次跟猶太人的對話，但都沒有正面的結果 (樂觀的人都不會再有期望?)
但路加還是選擇記載此事 => 反高潮 (「枉一世英名?」)
聖靈降臨不為神蹟奇事，而為 "凡求告主名的" (徒2:21)
群眾未散之前最後一次提到聖靈
藉以賽亞先知的話，不是預言 (現在的人不信)，因為對象是猶太人的祖先
我們熟悉的通常是 "我可以差遣誰呢? 誰肯為我們去呢? 我說：我在這裡，請差遣我! " (賽6:8)
但這句不是重點，因為新約沒有引用
反而有引用的是 (6:9-10) => 證明這段經文更重要
想像保羅當時說這話的語氣
「哼! 聖靈一早說了!」??「早知你們爛泥扶唔上壁!」??
(太13:14-15, 可4:12, 路8:10) - 耶穌講撒種的比喻很黑心，故意令法利賽人聽不明白?
(大、小兒子的比喻 - 像《雪山飛狐》一樣沒有完結??)
旨在敲開不願意聆聽的心態
=>耶穌的講道值得我們效法，因為不願意聽的都能入耳 (對願意聽的，耶穌就講「八福」??)
=> 比喻的對象是那些 "聽是要聽，但聽不入耳的人"
( "恐怕自己回轉" => 「唔好再講，否則我會信?」)
會眾的身體語言反映態度：去廁所? 飲水? 講電話「佢就黎講完」? 剪手指甲??
你講道，但無人聽道? 「睇你有幾把炮」??
如果牧師講《賽》6:9，會無人回應呼召?
先知明白這話，又問「要到幾時?」「直到城邑荒涼，無人居住」(教會沒有人??)
但以賽亞沒有放棄，否則《賽》就沒有以後的章節 =>「明知不可為而為之，雖千萬人吾往矣」
(以賽亞是看著以色列國由繁盛到滅亡的)
耶穌也沒有放棄，說了很多比喻使猶太人聽入耳
亞拿尼亞肯去只因為知道保羅「為耶穌的名必須受許多的苦難」(「抵死」) !?
保羅傻呼呼地到猶太人講堂而受逼迫，還堅持向猶太人講道?
其實是反話!
傳福音不能使用「神學雙重預定論」：
「預定得救的人遲早會信，不用我傳福音；預定滅亡的人遲早會死，我傳福音都於事無補」???
At the moment of gospel, 只管傳給每一個人，人選擇接受與否還是聖靈的工作
=> (林前9:16-17) ：若沒有人傳道，人怎能相信?
舊約、耶穌的教導及《徒》最後一段都教我們同一件事：傳道是我們的責任，決志是聖靈的工作!
所以保羅不是傻 (「保羅神學好正架!」)
羅11:25-32：本來是猶太人的福份，但因為他們的不信，外邦人卻因此聽到福音得救
但這段的重點不是外邦人得救!
《羅》9-11章反映出保羅心裡最沉重的負擔是同胞未得救
但外邦教會都是50:50 (「我地可能再差D?」) => 外邦教會的失敗?? 猶太人的得救??
"Not because of us but in spite of us"
無論成功與失敗，救恩都要到所有人當中，因此特要憐恤所有的人
「好像麥子埋在地下死了」
關鍵不在我們，要定睛聖靈應許
「有信有不信」是聖靈的掌管，我們只管傳給人
不要晦氣地說「遇左!」 - 保羅有信心依靠神，因相信的不是教會策略
(1929年培靈研經會 (第二屆) - 某牧師：「若非馬禮遜至今過百年努力，中華何日歸主?」
雖然後有戰爭、政治運動、世俗文化、財富、人口轉移等患難與逼迫
現時登記了的信徒已有千萬，沒有登記的會有幾多??)
2013年8月10日 星期六
20130809 - 研經會
《等候聖靈：教會歷史第一課(8) - 囚禁與見證》(徒22:3-21)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)
《徒》最後四分之一的篇幅講述保羅怎樣到羅馬去，是他的第四次旅程，「有辣有唔辣」
=> 心志是一樣，但不是旅遊而是為福音，而且是帶著捆鎖去 (用公帑去坐船?)
(v.21:17) 保羅回到耶路撒冷的教會，弟兄歡喜接待，(v.21:18) 又去見耶路撒冷的弟弟雅各
(v.21:20) 可譯作「猶太人當中信主的成千上萬」，(v.21:21) => 以訛傳訛
(v.21:24) 保羅願意行潔淨禮，但結果只到第七日就出事了
(「唔使去中環，旺角已經搞事了??」) (聖誕節上伯利恆? 很多士兵守住，搵自己笨!)
通風報信至羅馬兵營總部
幾個百夫長 => 幾百個兵 (「幾個警察搞唔掂，會被人用粗口鬧!?」)
先捉拿保羅帶回營樓 =>不是苦肉計、不是自己計畫、不是猶太人逼迫，而是聖靈工作!)
保羅說「各城有捆綁等著他」=> 腓力家的先知預言 (v.21:11)
「我們」是指路加團隊，勸保羅不要上耶路撒冷但被拒絕 => 這是一個自福音書已有的默示：
彼得勸耶穌不要上耶路撒冷，但被耶穌拒絕：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；
因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」(太16:21-23)
=> 客西馬尼園的後半段禱告 (不要照我的意思，只要照你的意思) 才是祈禱重點
《太》沒有在第二次祈禱用了 "Ditto"，但寫了 "願你的意旨成全" (太26:42)
=> 「我們」也以此句回覆 (祈禱) (徒21:14)
往耶路撒冷再帶被入羅馬，是聖靈的帶領，願意為耶穌的名不顧代價
重點不是旅程中的遭遇，而是旅途中保羅的見證：
(22:3-21) 保羅對猶太人的見證
(24章) 保羅對總督腓力斯的見證
(26:1-23) 保羅對亞基帕王的見證 (與22章的大同小異) => 重覆 => 重要!
見證分五部分：
A. 保羅的背景 (22:3, 26:4-8) - 猶太人，但成長在耶路撒冷，熱心侍奉神的法利賽人
B. 逼迫教會 (22:4-5, 26:9-12)
C. 見證核心部分 (22:6-9, 26:13-15) - 大馬色的路上被光照，扭轉一生
D. (生命的轉變) - 名校名師出身，生命很有目標方向，也很努力
但現在：「主啊，我當作甚麼?」=> 被光照後反而在 (不是罪惡的) 黑暗當中
要等到亞拿尼亞說出神的旨意
E. 到外邦去 (22:17, 26:19) - "故此沒有違背異象"
=> 這不是保羅重新得救的見證 (他可是十分熟悉律法的)
(聖經問答比賽決勝題：「押沙龍王死在哪裡?」-_-")
"未出生前，我已揀選了你" => 保羅不知道方向，不代表神不知道
神沒有因逼迫教的事懲罰保羅，相反揀選了他，大大的使用他
=> 因此不是在大馬色的路上「看見神」，而是「蒙召」=> 以前的逼迫不是神的計畫
保羅一生的拐點與堅持
(55歲提早辭工讀神學? 3年後讀完在教會要有兩年probation?
之後剛剛60歲退休做「榮休顧問牧師」?)
我們算得太盡?「草都冇條生」? 最好的履歷表不一定是最好的安排
=> 要問主「我的方向是甚麼 / 我要做甚麼?」
(保羅一生接觸到的人和寫的信對現今教會影響極大
但保羅總共都要用30年時間，不是兩三年)
(對30歲以下的人呼召)：下半生如何過? 為馬門折腰、為巴力屈膝?「為主賺得這一切先」?
有沒有祈禱「我要做甚麼」? 只求四平八穩的計畫?
帶著捆鎖到羅馬
結：聖靈充滿，一生之久 => "沒有違背從天的異象"
李博士自己的見證：五歲半立志獻上一生予神，一年級試讀生身份 (讀神學?)，成績出眾
其後的青少年會還未夠資格(歲數)參與，「今日的六歲細路做緊乜?」=>「唔算早!」
中學時的獻身營是父親支持：不單止自願，還要清楚知道自己的方向才能回應呼召
結果站起來的五個人都未中學畢業 (太年輕?)「係咁年輕先睇得明希伯來文」(!?)
年紀大的要服侍家人、體力下降；「又未有細路又未結婚，其實是最好的!」
「悶? 因為不知做乜!? 你估真係《殘身獻給主》嗎?」
路加醫生寫完《徒》，保羅當時仍在羅馬，還未寫成13卷書信
神要用你，沒有人可以說不! (是從神天上來的異象才不會違背!)
----
感想：
聽完之後，我想起了一個人
聽完之後，我也想起了自己
「去讀神學完全委身服侍主」不是沒有想過
只是要再多幾年時間靠別人供養，做兒子的我心中會覺得不舒服
而且我有一種想法：就是覺得這樣為神工作很困身
(不夠時間寫講章、開很多同工會 (不一定是祈禱會)、還要輔導牧養教會及領袖)
坦白而言，所作的工很Interior (雖然我偏內向的性格看似適合)
目前最好的做法還是求神賜予方向：「我該做甚麼?」
既然已知道自己面前尚有功課要完成，總好過未入戰場就被打至焦頭爛額......
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)
《徒》最後四分之一的篇幅講述保羅怎樣到羅馬去，是他的第四次旅程，「有辣有唔辣」
=> 心志是一樣，但不是旅遊而是為福音，而且是帶著捆鎖去 (用公帑去坐船?)
(v.21:17) 保羅回到耶路撒冷的教會，弟兄歡喜接待，(v.21:18) 又去見耶路撒冷的弟弟雅各
(v.21:20) 可譯作「猶太人當中信主的成千上萬」，(v.21:21) => 以訛傳訛
(v.21:24) 保羅願意行潔淨禮，但結果只到第七日就出事了
(「唔使去中環，旺角已經搞事了??」) (聖誕節上伯利恆? 很多士兵守住，搵自己笨!)
通風報信至羅馬兵營總部
幾個百夫長 => 幾百個兵 (「幾個警察搞唔掂，會被人用粗口鬧!?」)
先捉拿保羅帶回營樓 =>不是苦肉計、不是自己計畫、不是猶太人逼迫，而是聖靈工作!)
保羅說「各城有捆綁等著他」=> 腓力家的先知預言 (v.21:11)
「我們」是指路加團隊，勸保羅不要上耶路撒冷但被拒絕 => 這是一個自福音書已有的默示：
彼得勸耶穌不要上耶路撒冷，但被耶穌拒絕：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；
因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」(太16:21-23)
=> 客西馬尼園的後半段禱告 (不要照我的意思，只要照你的意思) 才是祈禱重點
《太》沒有在第二次祈禱用了 "Ditto"，但寫了 "願你的意旨成全" (太26:42)
=> 「我們」也以此句回覆 (祈禱) (徒21:14)
往耶路撒冷再帶被入羅馬，是聖靈的帶領，願意為耶穌的名不顧代價
重點不是旅程中的遭遇，而是旅途中保羅的見證：
(22:3-21) 保羅對猶太人的見證
(24章) 保羅對總督腓力斯的見證
(26:1-23) 保羅對亞基帕王的見證 (與22章的大同小異) => 重覆 => 重要!
見證分五部分：
A. 保羅的背景 (22:3, 26:4-8) - 猶太人，但成長在耶路撒冷，熱心侍奉神的法利賽人
B. 逼迫教會 (22:4-5, 26:9-12)
C. 見證核心部分 (22:6-9, 26:13-15) - 大馬色的路上被光照，扭轉一生
D. (生命的轉變) - 名校名師出身，生命很有目標方向，也很努力
但現在：「主啊，我當作甚麼?」=> 被光照後反而在 (不是罪惡的) 黑暗當中
要等到亞拿尼亞說出神的旨意
E. 到外邦去 (22:17, 26:19) - "故此沒有違背異象"
=> 這不是保羅重新得救的見證 (他可是十分熟悉律法的)
(聖經問答比賽決勝題：「押沙龍王死在哪裡?」-_-")
"未出生前，我已揀選了你" => 保羅不知道方向，不代表神不知道
神沒有因逼迫教的事懲罰保羅，相反揀選了他，大大的使用他
=> 因此不是在大馬色的路上「看見神」，而是「蒙召」=> 以前的逼迫不是神的計畫
保羅一生的拐點與堅持
(55歲提早辭工讀神學? 3年後讀完在教會要有兩年probation?
之後剛剛60歲退休做「榮休顧問牧師」?)
我們算得太盡?「草都冇條生」? 最好的履歷表不一定是最好的安排
=> 要問主「我的方向是甚麼 / 我要做甚麼?」
(保羅一生接觸到的人和寫的信對現今教會影響極大
但保羅總共都要用30年時間，不是兩三年)
(對30歲以下的人呼召)：下半生如何過? 為馬門折腰、為巴力屈膝?「為主賺得這一切先」?
有沒有祈禱「我要做甚麼」? 只求四平八穩的計畫?
帶著捆鎖到羅馬
結：聖靈充滿，一生之久 => "沒有違背從天的異象"
李博士自己的見證：五歲半立志獻上一生予神，一年級試讀生身份 (讀神學?)，成績出眾
其後的青少年會還未夠資格(歲數)參與，「今日的六歲細路做緊乜?」=>「唔算早!」
中學時的獻身營是父親支持：不單止自願，還要清楚知道自己的方向才能回應呼召
結果站起來的五個人都未中學畢業 (太年輕?)「係咁年輕先睇得明希伯來文」(!?)
年紀大的要服侍家人、體力下降；「又未有細路又未結婚，其實是最好的!」
「悶? 因為不知做乜!? 你估真係《殘身獻給主》嗎?」
路加醫生寫完《徒》，保羅當時仍在羅馬，還未寫成13卷書信
神要用你，沒有人可以說不! (是從神天上來的異象才不會違背!)
----
感想：
聽完之後，我想起了一個人
聽完之後，我也想起了自己
「去讀神學完全委身服侍主」不是沒有想過
只是要再多幾年時間靠別人供養，做兒子的我心中會覺得不舒服
而且我有一種想法：就是覺得這樣為神工作很困身
(不夠時間寫講章、開很多同工會 (不一定是祈禱會)、還要輔導牧養教會及領袖)
坦白而言，所作的工很Interior (雖然我偏內向的性格看似適合)
目前最好的做法還是求神賜予方向：「我該做甚麼?」
既然已知道自己面前尚有功課要完成，總好過未入戰場就被打至焦頭爛額......
2013年8月9日 星期五
20130808 - 研經會
《等候聖靈：教會歷史第一課(7) - 膏立與綑綁》(徒20:17-38)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)
《徒》記載了很多篇講道，其中多半是使徒向猶太人和外邦人證明耶穌的信息
但這章是保羅對以弗所教會領袖的話別
保羅與以弗所教會的關係
從之前的幾次宣教之旅開始：
(13, 14章) 保羅與巴拿巴從安提阿教會出發，開頭以為是向猶太人傳福音
述職時講述聖靈工作，才知道是 "為了外邦人開了信道的門"
(15, 16章) 原本打算探訪上次去過的教會，結果去了馬其頓 (從土耳其到南斯拉夫)
回程時才經過亞洲之內的以弗所，之後又坐船回敘利亞去 (v18:8)
(v.18:22, 23) 第二次到以弗所，放膽講道 (v.19:8) 一連三個月
後來開講堂，天天辯論有兩年之久，使住在亞細亞的人都聽見神的道
保羅是打發其他人到處傳道的 => 人在以弗所，但影響傳遍亞細亞
到希臘住三個月後從馬其頓回敘利亞
要趕五旬節會慶 (若留在以弗所恐怕會短時間內不能離開?)
不像巴拿巴重視人的關係 (所以聖經沒有寫他「是個好人」? -_-")
在米利都說三件事
1. 過去 (v.20:18-21)
講過去27個月，沒有數字報告，講自己為人、眼淚、試煉，「沒有避諱不說的」
(著重quality而非quatity，各位同工們的「十一格」又是不是這樣??)
「你可以記得數字，但信徒卻記得你的為人，言教必須身教」
2. 現在 (v.20:22-27) - 解釋為何不留低
(v.22) 希臘文譯作「被靈捆綁」 => 保羅不是被患難捆綁，而是被聖靈捆綁 => "不以性命為念"
=> 不揀自己想行的路
(以前有《非我願去之地》，現在卻只唱《恩典太美麗》、《讓讚美飛揚》???)
捆綁你的不是人，是聖靈的呼召
「以後不能再見我的面」? 華人教會領袖很難如此說話 => 要學習「不避諱」
(「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」? XD)
焦點不在保羅，目的在最後一段 (若情緒高於一切就Miss the point了)
"你們該效法我，像我效法基督一樣" (林前11:1) => 不看業績，但看為人
=> 對長老：「不要期望你們能夠把我留住」!!
主任牧師退休，無理想接班人??? 向其他教會挖角、高薪招聘外來講員???
3. 將來 (v.20:28-35) - 持守
"你們作全群的監督" (v.28)
做領袖不靠毛遂自薦、不靠提名、不靠好名聲，但必須要有聖靈同在 (及智慧)
教會不應該有階級制! (Deacon - 又是管理飯食又是傳道)
(先做總務文書才能夠做團長；做傳道人牧師都不夠，要做宣教士??? -_-" )
最重要的是聖靈膏立
在教會作領袖不是小事 - 要為自己又要為別人謹慎
(v.29) 牧羊的比喻 - 「分發全副屬靈軍裝給羊群?」羊懂得保護自己嗎? => 靠領袖保護!!
領袖只管裝備自己??
"......把你們交託神和他恩惠的道" (v.32) - 保羅口中的「你們」是領袖，不是全教會
現今教會領袖最忙不是讀經，而是開執事會? (因此自稱「又良善又忠心的僕人」???)
=> 沒有交託在神當中
"這道能建立你們" => 「十一格」用甚麼關心弟兄姊妹?
=> 教會領袖的雙重標準：不是靠自己保持清醒
每次教導都不是「顧左右而言他」(使會眾都變成癡肥??)
結：「施比受更為有福」 (福音書中沒有記載，只有此處出現)
能夠寫得出《羅馬書》的保羅怎會用這句作總結? 是甚麼樣的思維??
(Stewardship Sunday -> 勸各位奉獻? No! )
因小失大 - 作領袖的，給了別人的不應該期望想收回來!
用一例子說明：從15人中選出14位執事的差額選舉
結果人人都不理會誰當上了執事，卻關心誰落選 => 落選的人更容易跌倒??
落選更應該感恩，因為職份是神賜的，不是人給予的
(當其他人開執事會，你可以為別人作工)
「不是受別人的讚美，那是『受』的一部分，而是你付出的部分(較重要)」
=> Deacon with no profolio! 去牧養、祝福別人!
祝下次落選!? 因為我們太想當選!
不問收獲、回報 (「記住我講既呢句：落選比當選更有福」 -_-")
----
感想：
再一次針對教會領袖所講的道
我們是否以「打份工」的心態開始我們的侍奉生活??
要受聖靈的捆綁，是再一次間接的提醒我們不要限制聖靈的工作
突然間覺得不是教會領袖的我好像也有擔子要負似的......
(暫時還未清楚所謂「十一格」是甚麼，希望我沒有聽錯)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)
《徒》記載了很多篇講道，其中多半是使徒向猶太人和外邦人證明耶穌的信息
但這章是保羅對以弗所教會領袖的話別
保羅與以弗所教會的關係
從之前的幾次宣教之旅開始：
(13, 14章) 保羅與巴拿巴從安提阿教會出發，開頭以為是向猶太人傳福音
述職時講述聖靈工作，才知道是 "為了外邦人開了信道的門"
(15, 16章) 原本打算探訪上次去過的教會，結果去了馬其頓 (從土耳其到南斯拉夫)
回程時才經過亞洲之內的以弗所，之後又坐船回敘利亞去 (v18:8)
(v.18:22, 23) 第二次到以弗所，放膽講道 (v.19:8) 一連三個月
後來開講堂，天天辯論有兩年之久，使住在亞細亞的人都聽見神的道
保羅是打發其他人到處傳道的 => 人在以弗所，但影響傳遍亞細亞
到希臘住三個月後從馬其頓回敘利亞
要趕五旬節會慶 (若留在以弗所恐怕會短時間內不能離開?)
不像巴拿巴重視人的關係 (所以聖經沒有寫他「是個好人」? -_-")
在米利都說三件事
1. 過去 (v.20:18-21)
講過去27個月，沒有數字報告，講自己為人、眼淚、試煉，「沒有避諱不說的」
(著重quality而非quatity，各位同工們的「十一格」又是不是這樣??)
「你可以記得數字，但信徒卻記得你的為人，言教必須身教」
2. 現在 (v.20:22-27) - 解釋為何不留低
(v.22) 希臘文譯作「被靈捆綁」 => 保羅不是被患難捆綁，而是被聖靈捆綁 => "不以性命為念"
=> 不揀自己想行的路
(以前有《非我願去之地》，現在卻只唱《恩典太美麗》、《讓讚美飛揚》???)
捆綁你的不是人，是聖靈的呼召
「以後不能再見我的面」? 華人教會領袖很難如此說話 => 要學習「不避諱」
(「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」? XD)
焦點不在保羅，目的在最後一段 (若情緒高於一切就Miss the point了)
"你們該效法我，像我效法基督一樣" (林前11:1) => 不看業績，但看為人
=> 對長老：「不要期望你們能夠把我留住」!!
主任牧師退休，無理想接班人??? 向其他教會挖角、高薪招聘外來講員???
3. 將來 (v.20:28-35) - 持守
"你們作全群的監督" (v.28)
做領袖不靠毛遂自薦、不靠提名、不靠好名聲，但必須要有聖靈同在 (及智慧)
教會不應該有階級制! (Deacon - 又是管理飯食又是傳道)
(先做總務文書才能夠做團長；做傳道人牧師都不夠，要做宣教士??? -_-" )
最重要的是聖靈膏立
在教會作領袖不是小事 - 要為自己又要為別人謹慎
(v.29) 牧羊的比喻 - 「分發全副屬靈軍裝給羊群?」羊懂得保護自己嗎? => 靠領袖保護!!
領袖只管裝備自己??
"......把你們交託神和他恩惠的道" (v.32) - 保羅口中的「你們」是領袖，不是全教會
現今教會領袖最忙不是讀經，而是開執事會? (因此自稱「又良善又忠心的僕人」???)
=> 沒有交託在神當中
"這道能建立你們" => 「十一格」用甚麼關心弟兄姊妹?
=> 教會領袖的雙重標準：不是靠自己保持清醒
每次教導都不是「顧左右而言他」(使會眾都變成癡肥??)
結：「施比受更為有福」 (福音書中沒有記載，只有此處出現)
能夠寫得出《羅馬書》的保羅怎會用這句作總結? 是甚麼樣的思維??
(Stewardship Sunday -> 勸各位奉獻? No! )
因小失大 - 作領袖的，給了別人的不應該期望想收回來!
用一例子說明：從15人中選出14位執事的差額選舉
結果人人都不理會誰當上了執事，卻關心誰落選 => 落選的人更容易跌倒??
落選更應該感恩，因為職份是神賜的，不是人給予的
(當其他人開執事會，你可以為別人作工)
「不是受別人的讚美，那是『受』的一部分，而是你付出的部分(較重要)」
=> Deacon with no profolio! 去牧養、祝福別人!
祝下次落選!? 因為我們太想當選!
不問收獲、回報 (「記住我講既呢句：落選比當選更有福」 -_-")
----
感想：
再一次針對教會領袖所講的道
我們是否以「打份工」的心態開始我們的侍奉生活??
要受聖靈的捆綁，是再一次間接的提醒我們不要限制聖靈的工作
突然間覺得不是教會領袖的我好像也有擔子要負似的......
(暫時還未清楚所謂「十一格」是甚麼，希望我沒有聽錯)
2013年8月8日 星期四
20130807 - 奮興會
《複雜世界，徹底愛心(7) - 傲慢乃軟弱的記號》(林前13:4-7)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：Dr. Ajith Fernando (斯里蘭卡青年歸主協會教導總監)
Love does not boast
Boasting does not equal to sharing our victories
"Joy is incomplete until it is shared"
(林前12:26, 羅12:15)
Must know who, what and how to share
Not sharing may be selfish, but how about boasting? - Trying to show that we are better, even in testifying
Talking about our background (family, qualifications, positions or titles)
=> make others unhappy because they may be still suffering
=> should be more sensitive to others
不聽到別人的問題，只看到神已你所做的工作?? 見證需令人感到有盼望，而不是沮喪
不自誇，但誇口神的作為
"We cannot not show how clever we are AND how wonderful Jesus is AT THE SAME TIME."
Hard to know whether sharing or testifying becomes boasting (但還是能夠可以向神悔改、原諒)
(一直聽其他人講「神為我做左......」其實都不一定使人振奮)
Literally "Puffed up": 自高自大
Christians are always nothing, but some of them pretend to be something
How arrogance expose itself? Looking down on others!
Not only a problem shared by the rich but also by the poor
Jesus life overturned: from poor family, Egyptian refugee
Is HE worth to be your partner? (No?) But HE is the greatest!
(林後5:14-17) => 從此以後不憑血氣、財富認人
我們好或不好，在神眼前都是一樣 => 已得「恩典」這最大的財富
=> 人人一樣，也就不得自誇，貶低別人
嚴肅的一面
驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前 (箴16:18)
(彼前1:5) 憑愛支取神的能力，因信蒙神保守
(林前10:12) 驕傲 => 無安全感 => 論斷 / 犯罪
(太7:1) 「識話人唔識話自己??」
所以當留意到自己驕傲時，要立即向神悔改，求純淨的心
恩典讓我們有力量服侍人 (servanthood)
今世代教會恃著有神而驕傲 (好「串」)?
福音是大有能力，但我們要以僕人態度生活!
我們必須證明Servanthood & Lordship can come together -《meekness and majesty》(順從 + 威嚴)
(可10:45，約13:13) 耶穌的榜樣 - 知道自己尊貴的身份，但願意用僕人的樣式服侍
要以基督的心為心 (腓2:5-11)
謙卑的人若不依靠恩典，會不喜樂、有滿腔怒火!
Nothing is below our dignity, because grace gives the strength for us to be humble.
(只講自己的身份地位，想人尊重，但結果卻自己不快樂)
When you are humble, you always want to lift other people up (抬舉別人)
e.g. Paul lifted up Timothy, because Barnabas lifted up Paul.
We are in an upside-down kingdom!
在神國度，偉大的人幫助低微的人 (做公關) !?
=> 他們必定建立別人 (又相信神必定會建立自己)
(禱：求恩典而來的快樂，看見自己的不足，成謙卑的人)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：Dr. Ajith Fernando (斯里蘭卡青年歸主協會教導總監)
Love does not boast
Boasting does not equal to sharing our victories
"Joy is incomplete until it is shared"
(林前12:26, 羅12:15)
Must know who, what and how to share
Not sharing may be selfish, but how about boasting? - Trying to show that we are better, even in testifying
Talking about our background (family, qualifications, positions or titles)
=> make others unhappy because they may be still suffering
=> should be more sensitive to others
不聽到別人的問題，只看到神已你所做的工作?? 見證需令人感到有盼望，而不是沮喪
不自誇，但誇口神的作為
"We cannot not show how clever we are AND how wonderful Jesus is AT THE SAME TIME."
Hard to know whether sharing or testifying becomes boasting (但還是能夠可以向神悔改、原諒)
(一直聽其他人講「神為我做左......」其實都不一定使人振奮)
Literally "Puffed up": 自高自大
Christians are always nothing, but some of them pretend to be something
How arrogance expose itself? Looking down on others!
Not only a problem shared by the rich but also by the poor
Jesus life overturned: from poor family, Egyptian refugee
Is HE worth to be your partner? (No?) But HE is the greatest!
(林後5:14-17) => 從此以後不憑血氣、財富認人
我們好或不好，在神眼前都是一樣 => 已得「恩典」這最大的財富
=> 人人一樣，也就不得自誇，貶低別人
嚴肅的一面
驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前 (箴16:18)
(彼前1:5) 憑愛支取神的能力，因信蒙神保守
(林前10:12) 驕傲 => 無安全感 => 論斷 / 犯罪
(太7:1) 「識話人唔識話自己??」
所以當留意到自己驕傲時，要立即向神悔改，求純淨的心
恩典讓我們有力量服侍人 (servanthood)
今世代教會恃著有神而驕傲 (好「串」)?
福音是大有能力，但我們要以僕人態度生活!
我們必須證明Servanthood & Lordship can come together -《meekness and majesty》(順從 + 威嚴)
(可10:45，約13:13) 耶穌的榜樣 - 知道自己尊貴的身份，但願意用僕人的樣式服侍
要以基督的心為心 (腓2:5-11)
謙卑的人若不依靠恩典，會不喜樂、有滿腔怒火!
Nothing is below our dignity, because grace gives the strength for us to be humble.
(只講自己的身份地位，想人尊重，但結果卻自己不快樂)
When you are humble, you always want to lift other people up (抬舉別人)
e.g. Paul lifted up Timothy, because Barnabas lifted up Paul.
We are in an upside-down kingdom!
在神國度，偉大的人幫助低微的人 (做公關) !?
=> 他們必定建立別人 (又相信神必定會建立自己)
(禱：求恩典而來的快樂，看見自己的不足，成謙卑的人)
2013年8月7日 星期三
20130807 - 講道會
《從亞伯蘭到亞伯拉罕 - 敬畏上帝五味架(6) - 生財有道適取捨》(創14:14-24)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：區伯平牧師 (宣道會香港區聯會義務牧顧長)
(宗教活動滋潤我們的信仰?) 信仰的真實處境是我們的現實生活
(v.14-16) 盡己的人生
神的賜恩 (318個壯丁) 經文強調財物，比人更重要?
=> 財富雖然是萬惡之源，但也是神所賜的
從迦南地最南追到最北再到大馬色 (今日的敘利亞) => 亞伯蘭的重視
今日有了全球一體化的外衣，但實際上競爭更劇烈
撿到性命已是有賺? 財物不重要? 不，那些是人辛勞作工後應得的價，要珍惜
(v.17-20) 感恩的人生
所多瑪王自己逃命，現在又突然出現「扮無事」
麥基洗德的提醒 -> 十一奉獻的先例 => 亞伯蘭十分清楚自己所得的是恩典
(v.21-24) 尊主的人生
所多瑪王的「江湖規矩」：只要人，財物當作戰利品歸你
但亞伯蘭放棄了自己可得的獎賞
=> 不跟從江湖規矩、自甘放棄權益的抉擇
重視財物只因神的厚恩，對神能否得到榮耀十分敏感
出錢出力，但之後避開利益衝突，沒有機會被人話「明搶、暗搶」
亞伯蘭本來只為救人的情義 => 對人對神的真誠
這抉擇不易做! (我無，因此別人都要無???)
財物不是我們人生的大股東，不要被它們支配
一方面奉獻十分之一，一方面不拿走自己的獎賞
=> 看似很大損失，但他的生命還是因神而豐盛
----
感想：
其實是很簡單的分段及訊息，但知道後要去遵守卻是很難
因為需要小心留意任何「俾位人入」的機會，又要壓制自己的貪念
所以重點就在其方法：對神能否得到榮耀十分敏感
坦白而言，我在這方面還有待改進
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：區伯平牧師 (宣道會香港區聯會義務牧顧長)
(宗教活動滋潤我們的信仰?) 信仰的真實處境是我們的現實生活
(v.14-16) 盡己的人生
神的賜恩 (318個壯丁) 經文強調財物，比人更重要?
=> 財富雖然是萬惡之源，但也是神所賜的
從迦南地最南追到最北再到大馬色 (今日的敘利亞) => 亞伯蘭的重視
今日有了全球一體化的外衣，但實際上競爭更劇烈
撿到性命已是有賺? 財物不重要? 不，那些是人辛勞作工後應得的價，要珍惜
(v.17-20) 感恩的人生
所多瑪王自己逃命，現在又突然出現「扮無事」
麥基洗德的提醒 -> 十一奉獻的先例 => 亞伯蘭十分清楚自己所得的是恩典
(v.21-24) 尊主的人生
所多瑪王的「江湖規矩」：只要人，財物當作戰利品歸你
但亞伯蘭放棄了自己可得的獎賞
=> 不跟從江湖規矩、自甘放棄權益的抉擇
重視財物只因神的厚恩，對神能否得到榮耀十分敏感
出錢出力，但之後避開利益衝突，沒有機會被人話「明搶、暗搶」
亞伯蘭本來只為救人的情義 => 對人對神的真誠
這抉擇不易做! (我無，因此別人都要無???)
財物不是我們人生的大股東，不要被它們支配
一方面奉獻十分之一，一方面不拿走自己的獎賞
=> 看似很大損失，但他的生命還是因神而豐盛
----
感想：
其實是很簡單的分段及訊息，但知道後要去遵守卻是很難
因為需要小心留意任何「俾位人入」的機會，又要壓制自己的貪念
所以重點就在其方法：對神能否得到榮耀十分敏感
坦白而言，我在這方面還有待改進
20130807 - 研經會
《等候聖靈：教會歷史第一課(6) - 按手與充滿》(徒18:24-19:7)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)
《徒》是記載聖靈充滿次數最多的書卷，總共11次：
(每次都不是重覆的、相同的充滿)
(第1章) 要等候聖靈 => 受聖靈的洗
第一次 (第2章) 聖靈降臨，使徒說方言
=> "凡求告主名的，都必得救" + 第一次使福音傳開去
第二次 (v.4:8) 彼得被審問時被聖靈充滿：
"除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名......" (v.4:12)
=> 放膽見證主耶穌 (聖靈賜予膽量，溫柔敬畏的心)
第三次 (v.4:23-31)
門徒放膽講道，但沒有神蹟奇事 (恩賜是聖靈賜予 => 不是「只充滿了一半」)
第四次 (v.6:3, 5, 7:55)
司提反被聖靈充滿，定睛於天，看見天開了，求接收他的靈，赦免人的罪
臨死前被聖靈充滿，被逼迫的時候沒有苦毒怨恨
第五次 (v.8:14-17) 撒瑪利亞的信徒
Q. 受洗不一定就充滿? 要按手才充滿???
A. 先看第七次 (v.10:44, 11:15)
使徒一開口講道，哥尼流等人就被聖靈充滿，當時他們還未受洗
彼得曾要求「以天火燒毀撒瑪利亞」(路9:54)
結果自己要進去講道，看見他們被聖靈充滿，親自幫他們受洗
(=> 這次聖靈充滿幾乎可以說是「給使徒看的」)
(=> 間接引起後來在耶路撒冷大會中的紛爭)
第六次 (v.9:17) - 保羅
亞拿尼亞說的跟受指示的話不一樣?
因為被聖靈充滿 => "為耶穌的名受許多苦難"
(真的嗎?) (路加醫生：「看! 第7章不是已經寫明了嗎?」)
第八次 (v.11:24) - 巴拿巴被聖靈充滿，大有信心
"勸慰子" = "輔導員"，但不是一出生就是好人
(跟保羅在馬可約翰的爭執上，"馬可傳道的事於我有益" (提後4:11) 是保羅婉轉的道歉)
第九次 (v.13:9) - 保羅斥責以呂馬
罵人都可以是被聖靈充滿?? (不能輕視弟兄姊妹的批評!)
(其實不關牧師、其他人的事，神親自出手不就行了麼?)
第十次 (v.13:52) - 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿
因為使徒被迫不能傳道 (幸災樂禍Mode -_-") ?
=> 知道將來為主作工要受逼迫，但還是可以感到快樂
最後第十一次 (v.19:1-7) - 以弗所的信徒「不但要受約翰的洗，還要受聖靈的洗」
有講方言也有預言 (或譯講道)
(保羅《林前》：「聖靈按照自己意思分配恩典」
=> 很大機會是同時有人講方言、另一些人講預言)
(對現今的華人教會講) 「因信稱義是恩典，成聖還要再加把勁???」
(加拉太書) 知道又相信、得救是恩典! 但以後做好人要靠自己???
成聖稱義全是恩典 => 時時立志 (要靠自己努力)???
聖靈降在使徒、門徒身上，但也降在外邦人、未受洗的人身上 => 聖靈的不劃一方式
結：「以道辨靈」的信心基礎 (不是靈恩運動!)
呼召：求聖靈不要跟從我們的意思，而是我們跟從聖靈的意思
呼召曾經歷被聖靈充滿的人：不要要求重覆這經驗，跌入「永遠一樣的期望」的陷阱
(神臨到都可以次次不同；聖靈呢?)
經歷被聖靈充滿也不是按自己的意思、不是「自己作主」的意思!
要知道被聖靈充滿可以是得勝之中，但也可以是苦難之中
(你常常期待被聖靈充滿後大有信心，但其實是好像司提反一樣??)
前面有幾多日子並不重要，更重要的是知道為主而活，任憑主用
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)
《徒》是記載聖靈充滿次數最多的書卷，總共11次：
(每次都不是重覆的、相同的充滿)
(第1章) 要等候聖靈 => 受聖靈的洗
第一次 (第2章) 聖靈降臨，使徒說方言
=> "凡求告主名的，都必得救" + 第一次使福音傳開去
第二次 (v.4:8) 彼得被審問時被聖靈充滿：
"除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名......" (v.4:12)
=> 放膽見證主耶穌 (聖靈賜予膽量，溫柔敬畏的心)
第三次 (v.4:23-31)
門徒放膽講道，但沒有神蹟奇事 (恩賜是聖靈賜予 => 不是「只充滿了一半」)
第四次 (v.6:3, 5, 7:55)
司提反被聖靈充滿，定睛於天，看見天開了，求接收他的靈，赦免人的罪
臨死前被聖靈充滿，被逼迫的時候沒有苦毒怨恨
第五次 (v.8:14-17) 撒瑪利亞的信徒
Q. 受洗不一定就充滿? 要按手才充滿???
A. 先看第七次 (v.10:44, 11:15)
使徒一開口講道，哥尼流等人就被聖靈充滿，當時他們還未受洗
彼得曾要求「以天火燒毀撒瑪利亞」(路9:54)
結果自己要進去講道，看見他們被聖靈充滿，親自幫他們受洗
(=> 這次聖靈充滿幾乎可以說是「給使徒看的」)
(=> 間接引起後來在耶路撒冷大會中的紛爭)
第六次 (v.9:17) - 保羅
亞拿尼亞說的跟受指示的話不一樣?
因為被聖靈充滿 => "為耶穌的名受許多苦難"
(真的嗎?) (路加醫生：「看! 第7章不是已經寫明了嗎?」)
第八次 (v.11:24) - 巴拿巴被聖靈充滿，大有信心
"勸慰子" = "輔導員"，但不是一出生就是好人
(跟保羅在馬可約翰的爭執上，"馬可傳道的事於我有益" (提後4:11) 是保羅婉轉的道歉)
第九次 (v.13:9) - 保羅斥責以呂馬
罵人都可以是被聖靈充滿?? (不能輕視弟兄姊妹的批評!)
(其實不關牧師、其他人的事，神親自出手不就行了麼?)
第十次 (v.13:52) - 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿
因為使徒被迫不能傳道 (幸災樂禍Mode -_-") ?
=> 知道將來為主作工要受逼迫，但還是可以感到快樂
最後第十一次 (v.19:1-7) - 以弗所的信徒「不但要受約翰的洗，還要受聖靈的洗」
有講方言也有預言 (或譯講道)
(保羅《林前》：「聖靈按照自己意思分配恩典」
=> 很大機會是同時有人講方言、另一些人講預言)
(對現今的華人教會講) 「因信稱義是恩典，成聖還要再加把勁???」
(加拉太書) 知道又相信、得救是恩典! 但以後做好人要靠自己???
成聖稱義全是恩典 => 時時立志 (要靠自己努力)???
聖靈降在使徒、門徒身上，但也降在外邦人、未受洗的人身上 => 聖靈的不劃一方式
結：「以道辨靈」的信心基礎 (不是靈恩運動!)
呼召：求聖靈不要跟從我們的意思，而是我們跟從聖靈的意思
呼召曾經歷被聖靈充滿的人：不要要求重覆這經驗，跌入「永遠一樣的期望」的陷阱
(神臨到都可以次次不同；聖靈呢?)
經歷被聖靈充滿也不是按自己的意思、不是「自己作主」的意思!
要知道被聖靈充滿可以是得勝之中，但也可以是苦難之中
(你常常期待被聖靈充滿後大有信心，但其實是好像司提反一樣??)
前面有幾多日子並不重要，更重要的是知道為主而活，任憑主用
20130806 - 奮興會
《複雜世界，徹底愛心(6) - 得勝嫉妒》(林前13:4-7)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：Dr. Ajith Fernando (斯里蘭卡青年歸主協會教導總監)
(Love, not envy) Envy is also very common in churches?
Because someone has gifts that others are jealous about. (哥林多教會也是如此)
Envy comes from an attitude
Envy to other people => competition
Want to win over them, and want them not to succeed
Children facing constant comparison when growing => permanent scars
They cannot enjoy their successes
Envy becomes a personality => unhappy person
(You deserve a role but you don't get it?
You deserve to be mentioned for honor but don't receive it?
In equal positions but others are privileged?)
原生父母不斷把你跟其他人比較 => 你也會把你的兒女跟其他人比較
=> 很難撇棄這行為
比較令子女心靈受傷，可使他們長大後引起更大爭執
Solution: understand yourself from Bible => not to be tricked by anyone
The most important point is that we are children from our God.
不是根據才幹、能力、身世、身份
(約一3:1) 我們得稱為神的兒女 => 神以我們為榮!
我們以神、神的道為樂，但神也以我們為樂 (詩35:27, 149:4, 149:11, 番3:17)
Just like parents very proud on their children
But very difficult to convince people about this because they always hear the opposite from the others
(I don't know if I have thought of God when I was unconscious, but I hope He always thought of me.)
我們常(想)以行動取神喜悅?
Praise to God: this is also how we should treat others => always praise
because praise completes (joy and) relationship between us
(令人喜悅要開金口?)
若保羅不讚揚別人，書信就會少了很多內容
雅歌 => 讚賞自己的伴侶
=> Praise is the discipline and lifestyle of Christian
We envy because we are not affirmed, but God says everyone is unique
Understanding and accepting yourself is a lifelong task
A. Through saturating ourselves in the Word
例：(林後5章) 我們是神的使者
Also through Christian songs, scriptures go into our heart
(家人被赤柬屠殺的見證：自己有創傷後遺症，但每晚入睡前讀詩23篇
因神的話語得著醫治，後來回到柬埔寨服侍那些心靈受傷的人)
B. Through the Holy Spirit (羅8:15-17)
From everyday life, from church, our needs are met and we are healed
People only focused on their misfortune?
These things only make them become unhappier and angrier
=> prevents them to enjoy God's richness
C. Through lingering the presence of God
感受神的全能
(詩34:5) - use pray to experience, share problems with God
如果不從神找到自己的重要性、身份、安全感，我們就會從其他渠道中尋找
=> 嫉妒的源頭
=> 常常都很忙
=> 不能自拔，因為怕感到空虛
=> 進入虛幻的現實 (virtual reality) 中
我們有很多問題，皆因我們不能永遠在一個空間中獨處
我們不知道，也害怕知道我們是如何的空虛
=> 不放走自己的工作、職位、身邊的人
身分從服侍而來? 不，是從神而來!
每當我們受壓或不被別人了解時，就會忘記禱告
記得抽時間禱告，哪怕是很少，都能有足夠的力量繼續走!
D. Through the Work He has given us to do
(弗4:7) "metron" => metrics => all gifts are tailored
(林前12:11) 恩賜分派給別人 => 人人都有自己要作的工 => 每人都是同樣重要
So don't let anyone look down on you (if they do so, don't trust them)
(講員自己的見證? 14歲時就立志做傳道人 => 慢慢發現自己有這方面的恩賜
=> 終於明白 "自己是神的兒子" 是甚麼一回事)
教會領袖要懂得幫別人發掘及發揮恩賜，又要營造氣氛鼓勵別人善用恩賜作工
(否則於神有虧損!) => 不要再話自己不重要! 不要再望別人，神指著的是你!
E. Through the community God has given us
受排擠的人可能以為自己不被社會接納，甚至以為自己不被神接納
但可以在教會群體中重新被建立
=> 屬靈父母的出現
=> 發現自己是可被接受的 => 重新發現自己被神接納
(提前1:18) 基督徒要懂得互相欣賞! 要看別人比自己強
=> 不是視他們為威脅，而是坦然承認別人比自己好
(羅12:10, 21) 尊重 => 更尊重；以善勝惡
還有不能放下的情緒? 為他們得著更多恩典祈禱
=> 他們成功也與你有關!
=> 能夠因為在同一隊工中而歡喜快樂
最重要先了解自己!
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：Dr. Ajith Fernando (斯里蘭卡青年歸主協會教導總監)
(Love, not envy) Envy is also very common in churches?
Because someone has gifts that others are jealous about. (哥林多教會也是如此)
Envy comes from an attitude
Envy to other people => competition
Want to win over them, and want them not to succeed
Children facing constant comparison when growing => permanent scars
They cannot enjoy their successes
Envy becomes a personality => unhappy person
(You deserve a role but you don't get it?
You deserve to be mentioned for honor but don't receive it?
In equal positions but others are privileged?)
原生父母不斷把你跟其他人比較 => 你也會把你的兒女跟其他人比較
=> 很難撇棄這行為
比較令子女心靈受傷，可使他們長大後引起更大爭執
Solution: understand yourself from Bible => not to be tricked by anyone
The most important point is that we are children from our God.
不是根據才幹、能力、身世、身份
(約一3:1) 我們得稱為神的兒女 => 神以我們為榮!
我們以神、神的道為樂，但神也以我們為樂 (詩35:27, 149:4, 149:11, 番3:17)
Just like parents very proud on their children
But very difficult to convince people about this because they always hear the opposite from the others
(I don't know if I have thought of God when I was unconscious, but I hope He always thought of me.)
我們常(想)以行動取神喜悅?
Praise to God: this is also how we should treat others => always praise
because praise completes (joy and) relationship between us
(令人喜悅要開金口?)
若保羅不讚揚別人，書信就會少了很多內容
雅歌 => 讚賞自己的伴侶
=> Praise is the discipline and lifestyle of Christian
We envy because we are not affirmed, but God says everyone is unique
Understanding and accepting yourself is a lifelong task
A. Through saturating ourselves in the Word
例：(林後5章) 我們是神的使者
Also through Christian songs, scriptures go into our heart
(家人被赤柬屠殺的見證：自己有創傷後遺症，但每晚入睡前讀詩23篇
因神的話語得著醫治，後來回到柬埔寨服侍那些心靈受傷的人)
B. Through the Holy Spirit (羅8:15-17)
From everyday life, from church, our needs are met and we are healed
People only focused on their misfortune?
These things only make them become unhappier and angrier
=> prevents them to enjoy God's richness
C. Through lingering the presence of God
感受神的全能
(詩34:5) - use pray to experience, share problems with God
如果不從神找到自己的重要性、身份、安全感，我們就會從其他渠道中尋找
=> 嫉妒的源頭
=> 常常都很忙
=> 不能自拔，因為怕感到空虛
=> 進入虛幻的現實 (virtual reality) 中
我們有很多問題，皆因我們不能永遠在一個空間中獨處
我們不知道，也害怕知道我們是如何的空虛
=> 不放走自己的工作、職位、身邊的人
身分從服侍而來? 不，是從神而來!
每當我們受壓或不被別人了解時，就會忘記禱告
記得抽時間禱告，哪怕是很少，都能有足夠的力量繼續走!
D. Through the Work He has given us to do
(弗4:7) "metron" => metrics => all gifts are tailored
(林前12:11) 恩賜分派給別人 => 人人都有自己要作的工 => 每人都是同樣重要
So don't let anyone look down on you (if they do so, don't trust them)
(講員自己的見證? 14歲時就立志做傳道人 => 慢慢發現自己有這方面的恩賜
=> 終於明白 "自己是神的兒子" 是甚麼一回事)
教會領袖要懂得幫別人發掘及發揮恩賜，又要營造氣氛鼓勵別人善用恩賜作工
(否則於神有虧損!) => 不要再話自己不重要! 不要再望別人，神指著的是你!
E. Through the community God has given us
受排擠的人可能以為自己不被社會接納，甚至以為自己不被神接納
但可以在教會群體中重新被建立
=> 屬靈父母的出現
=> 發現自己是可被接受的 => 重新發現自己被神接納
(提前1:18) 基督徒要懂得互相欣賞! 要看別人比自己強
=> 不是視他們為威脅，而是坦然承認別人比自己好
(羅12:10, 21) 尊重 => 更尊重；以善勝惡
還有不能放下的情緒? 為他們得著更多恩典祈禱
=> 他們成功也與你有關!
=> 能夠因為在同一隊工中而歡喜快樂
最重要先了解自己!
2013年8月6日 星期二
20130806 - 研經會
《等候聖靈：教會歷史第一課(5) - 爭議與合一》(徒13:1-3)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)
保羅四次宣教自13章開始，超過《徒》一半篇幅
(使福音傳到地極，全因為宣教策略、計畫、會議、事工同心?)
=> 不要忘記聖靈的工作
兩極化的批評教會? 因為
A. 看不起教會 => 離開教會
B. 為了教會 => 「教會一切是對的」
=> 兩種結果都不對 (講粗口都因為別人犯錯在先? -_-")
回應馬其頓呼聲的六大困難：
教會週年特刊只有感恩分享? 《徒》卻教你正視現實狀況
第一個困難：(領軍人物要出去)
不是差傳會、培靈會、奮興會，而是事工名單
(v.11:19)只對猶太人宣講 => 宣教一定先向同胞傳道??
(v.11:20) 註腳 (向懂得說外地話的猶太人傳道) 其實更值得紀錄
=> 安提阿教會開始要用兩種語言敬拜，又有外邦人在他們當中
巴拿巴的工作只是視察、勸勉?
(v.11:26) 巴拿巴及保羅 -> 同工的增加 -> 又來一個樽頸?
招募宣教士? 只叫其他人去?
不是，是領軍人物、主任牧師要去 (單靠幾位新上任的同工牧會)
教會禁食禱告 -> 有聖靈聲音 -> 又禁食禱告? 因為猶豫!
Dream Team 資深的同工要離開
差出去容易嗎? (差你所愛的，不是踢走你所恨的 -_-") (我在這裡，請差遣我旁邊的人?? -_-")
主任牧師、院長自己也能順服聖靈嗎?
第二個困難：(馬可約翰的離去)
(v.12:25 => 這約翰不是使徒)
(v.13:13) 在旁非利亞的別加證明了馬可是母會執事代表
並非差傳短宣隊工 (所以才寫 "回耶路撒冷去" )
其中一位同工中途退出 => 是一個大的打擊
細節不必再推敲 (《論語》有云：「知之為知之，不知為不知，是知也。」)
路加為何記載這一段?
教會是人 => 一樣米養百樣人
如果只懂批評這人、讚賞那人，就把聖經停留在道德的平台上
第三個困難：(猶太人的攻擊)
(v.13:42-45, 50) 只是一個星期，猶太人就開始毀謗使徒
(v.14:2, 5, 19) 猶太人的攻擊一直追來 => (v.14:22) "必須經歷許多艱難"
(v.14:27) "為外邦人開了信道的門" => 去了回來才知道聖靈的真正意思? Orz
第四個困難：(回到耶路撒冷)
使徒長老開會，卻因討論外邦人的事而演變成爭論 (我們也是外邦人，未能感同身受)
巴拿巴及保羅無端端變成被告 (巴基斯坦事工?? 無效果的??)
"辯論已經多了" => 一發不可收拾 => 彼得出聲
=> 結果眾人「默默無聲」(翹起手的姿態) 聽巴拿巴及保羅講話
=> 又到雅各講話
(=> 新約各書卷的出現：雅各書、希伯來書等對「稱義」、「得救」的不同見解
希伯來書中的「信心英雄傳」最後停在喇合 => 爭論還未完結的暗示)
教會吵架不為教義，卻為(傳福音的)好事??
第五個困難：(隊工的分裂) (v.15:36開始)
(師徒關係除了 "保羅 - 提摩太"，其實還有 "巴拿巴 - 保羅")
保羅：神的工作最重要 vs 巴拿巴：以人為先 => 因馬可約翰而爭執
保羅揭秘：「馬可約翰是巴拿巴的cousin......」(歌羅西書)
(禱告會時不出聲，散會後卻「密密斟」? 寫得好甚至投稿至《時代論壇》??)
但兩人的爭執未有使安提阿教會分裂，真是「一個」教會
=> 教會沒有Budget不作工?? 一隊變兩隊、有雙倍動員力量!
=> 為何現在的教會有紛爭就分裂、分黨分派???
(v.15:40) (自己喜歡不喜歡的都支持，教會才合一?)
人的罪性、神的恩典從古到今都是一樣
會爭吵，會分開，但不可分裂，「愛心再擴大一點」(Dr. Fernando所言)
第六個困難：(聖靈的阻止)
(v.16:6) 聖靈禁止講道?
(v.16:7) 耶穌的靈不許? => 到別處去! => (v.16:9) 到特羅亞去
"我們" => 路加醫生見證了這隊工離開小亞細亞到歐洲
隨即去的同心，全因「邊度都無得去」!
結：馬可約翰離開、教會反對、猶太人逼迫等其實都是伏筆，只為福音能夠傳得更遠
(給同工的話：
面對多多試煉、內憂外患、神的靈阻止?
你覺得灰心、週圍都是敵人、不知神的旨意嗎?
你準備好自己的生命迎接馬其頓嗎?
此刻請不要灰心、後退、以為被神撇棄，請記得「等候聖靈」。)
(呼召已服侍主多年的同工：不要因環境、其他同工的問題等而氣餒......)
----
感想：
暫時為止是最沉重的一講，對象竟是牧師同工等領袖!
又想起昨天講道會：或者我們都是太著重眼見的困境......
神的應許，恐怕真的是需要很長時間才顯而易見
也提醒了那些想要立志全職服侍的人
讓他們知道踏上這條路後的境況不一定會一帆風順
事情發展也不一定會符合他們的意願，要做好心裡準備
對我們個人而言，安提阿教會如何處理紛爭是最值得我們反思及學習的
繼昨日提醒我們不要懷疑神佇立領袖的心意
今日又提醒我們不要分黨分派，要在傳福音的份上合一
以及貫徹整個系列的信息：不要讓聖靈為我們工作，都是極大的提醒 Orz
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)
保羅四次宣教自13章開始，超過《徒》一半篇幅
(使福音傳到地極，全因為宣教策略、計畫、會議、事工同心?)
=> 不要忘記聖靈的工作
兩極化的批評教會? 因為
A. 看不起教會 => 離開教會
B. 為了教會 => 「教會一切是對的」
=> 兩種結果都不對 (講粗口都因為別人犯錯在先? -_-")
回應馬其頓呼聲的六大困難：
教會週年特刊只有感恩分享? 《徒》卻教你正視現實狀況
第一個困難：(領軍人物要出去)
不是差傳會、培靈會、奮興會，而是事工名單
(v.11:19)只對猶太人宣講 => 宣教一定先向同胞傳道??
(v.11:20) 註腳 (向懂得說外地話的猶太人傳道) 其實更值得紀錄
=> 安提阿教會開始要用兩種語言敬拜，又有外邦人在他們當中
巴拿巴的工作只是視察、勸勉?
(v.11:26) 巴拿巴及保羅 -> 同工的增加 -> 又來一個樽頸?
招募宣教士? 只叫其他人去?
不是，是領軍人物、主任牧師要去 (單靠幾位新上任的同工牧會)
教會禁食禱告 -> 有聖靈聲音 -> 又禁食禱告? 因為猶豫!
Dream Team 資深的同工要離開
差出去容易嗎? (差你所愛的，不是踢走你所恨的 -_-") (我在這裡，請差遣我旁邊的人?? -_-")
主任牧師、院長自己也能順服聖靈嗎?
第二個困難：(馬可約翰的離去)
(v.12:25 => 這約翰不是使徒)
(v.13:13) 在旁非利亞的別加證明了馬可是母會執事代表
並非差傳短宣隊工 (所以才寫 "回耶路撒冷去" )
其中一位同工中途退出 => 是一個大的打擊
細節不必再推敲 (《論語》有云：「知之為知之，不知為不知，是知也。」)
路加為何記載這一段?
教會是人 => 一樣米養百樣人
如果只懂批評這人、讚賞那人，就把聖經停留在道德的平台上
第三個困難：(猶太人的攻擊)
(v.13:42-45, 50) 只是一個星期，猶太人就開始毀謗使徒
(v.14:2, 5, 19) 猶太人的攻擊一直追來 => (v.14:22) "必須經歷許多艱難"
(v.14:27) "為外邦人開了信道的門" => 去了回來才知道聖靈的真正意思? Orz
第四個困難：(回到耶路撒冷)
使徒長老開會，卻因討論外邦人的事而演變成爭論 (我們也是外邦人，未能感同身受)
巴拿巴及保羅無端端變成被告 (巴基斯坦事工?? 無效果的??)
"辯論已經多了" => 一發不可收拾 => 彼得出聲
=> 結果眾人「默默無聲」(翹起手的姿態) 聽巴拿巴及保羅講話
=> 又到雅各講話
(=> 新約各書卷的出現：雅各書、希伯來書等對「稱義」、「得救」的不同見解
希伯來書中的「信心英雄傳」最後停在喇合 => 爭論還未完結的暗示)
教會吵架不為教義，卻為(傳福音的)好事??
第五個困難：(隊工的分裂) (v.15:36開始)
(師徒關係除了 "保羅 - 提摩太"，其實還有 "巴拿巴 - 保羅")
保羅：神的工作最重要 vs 巴拿巴：以人為先 => 因馬可約翰而爭執
保羅揭秘：「馬可約翰是巴拿巴的cousin......」(歌羅西書)
(禱告會時不出聲，散會後卻「密密斟」? 寫得好甚至投稿至《時代論壇》??)
但兩人的爭執未有使安提阿教會分裂，真是「一個」教會
=> 教會沒有Budget不作工?? 一隊變兩隊、有雙倍動員力量!
=> 為何現在的教會有紛爭就分裂、分黨分派???
(v.15:40) (自己喜歡不喜歡的都支持，教會才合一?)
人的罪性、神的恩典從古到今都是一樣
會爭吵，會分開，但不可分裂，「愛心再擴大一點」(Dr. Fernando所言)
第六個困難：(聖靈的阻止)
(v.16:6) 聖靈禁止講道?
(v.16:7) 耶穌的靈不許? => 到別處去! => (v.16:9) 到特羅亞去
"我們" => 路加醫生見證了這隊工離開小亞細亞到歐洲
隨即去的同心，全因「邊度都無得去」!
結：馬可約翰離開、教會反對、猶太人逼迫等其實都是伏筆，只為福音能夠傳得更遠
(給同工的話：
面對多多試煉、內憂外患、神的靈阻止?
你覺得灰心、週圍都是敵人、不知神的旨意嗎?
你準備好自己的生命迎接馬其頓嗎?
此刻請不要灰心、後退、以為被神撇棄，請記得「等候聖靈」。)
(呼召已服侍主多年的同工：不要因環境、其他同工的問題等而氣餒......)
----
感想：
暫時為止是最沉重的一講，對象竟是牧師同工等領袖!
又想起昨天講道會：或者我們都是太著重眼見的困境......
神的應許，恐怕真的是需要很長時間才顯而易見
也提醒了那些想要立志全職服侍的人
讓他們知道踏上這條路後的境況不一定會一帆風順
事情發展也不一定會符合他們的意願，要做好心裡準備
對我們個人而言，安提阿教會如何處理紛爭是最值得我們反思及學習的
繼昨日提醒我們不要懷疑神佇立領袖的心意
今日又提醒我們不要分黨分派，要在傳福音的份上合一
以及貫徹整個系列的信息：不要讓聖靈為我們工作，都是極大的提醒 Orz
2013年8月5日 星期一
20130805 - 講道會
《從亞伯蘭到亞伯拉罕 - 敬畏上帝五味架(4) - 生存逆境亂陣腳》(創12:9-20)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：區伯平牧師 (宣道會香港區聯會義務牧顧長)
應許、教訓總是跟現實的生活有落差?
超現實應許：賜迦南地而非埃及 => 讓亞伯蘭學習的機會
(=> 不是所有遇到的事都是美好的)
信神卻遇著困境?
亞伯蘭因人生經歷豐富而料事如神 => 變得自閉、自欺
=> 危機中容易合理化自己的盲點
=> Q. 信仰令人知道自己得救，卻沒有豐盛的生活?
天災本身已嚴重，但人的奸狡使後果更嚴重
計畫的即時效果好像好成功，就以為沒有問題 (這現象其實每日都有發生)
=> 對身邊的人帶來人造的更殘酷現實
(入皇宮都要等一年半載才有機會見到王，例：以斯帖、但以理)
看不見糧食 (現實需要) => 看不見應許，充滿惶惑 => 忘記了神
(神、撒萊、羅得都沒有說話?)
神沒有攔阻亞伯蘭做傻事? 沒有阻止撒萊身陷險境? 卻懲罰了法老的過失?
實際上在千鈞一髮之際保護撒萊 => 其實神一直看著亞伯蘭誤己誤人
結：信仰從來都不是人生命中的點綴、神燈或麻醉劑 (在逆境中更是如此)
----
感想：
今次聽道不是太專心，筆記較短
雖然講解不是很深入，但帶出的訊息及挑戰還是很值得反思
區牧師對人性有頗具獨到的見解，經常以人的角度開始探討問題
只是style比較輕慢，令我不太習慣
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：區伯平牧師 (宣道會香港區聯會義務牧顧長)
應許、教訓總是跟現實的生活有落差?
超現實應許：賜迦南地而非埃及 => 讓亞伯蘭學習的機會
(=> 不是所有遇到的事都是美好的)
信神卻遇著困境?
亞伯蘭因人生經歷豐富而料事如神 => 變得自閉、自欺
=> 危機中容易合理化自己的盲點
=> Q. 信仰令人知道自己得救，卻沒有豐盛的生活?
天災本身已嚴重，但人的奸狡使後果更嚴重
計畫的即時效果好像好成功，就以為沒有問題 (這現象其實每日都有發生)
=> 對身邊的人帶來人造的更殘酷現實
(入皇宮都要等一年半載才有機會見到王，例：以斯帖、但以理)
看不見糧食 (現實需要) => 看不見應許，充滿惶惑 => 忘記了神
(神、撒萊、羅得都沒有說話?)
神沒有攔阻亞伯蘭做傻事? 沒有阻止撒萊身陷險境? 卻懲罰了法老的過失?
實際上在千鈞一髮之際保護撒萊 => 其實神一直看著亞伯蘭誤己誤人
結：信仰從來都不是人生命中的點綴、神燈或麻醉劑 (在逆境中更是如此)
----
感想：
今次聽道不是太專心，筆記較短
雖然講解不是很深入，但帶出的訊息及挑戰還是很值得反思
區牧師對人性有頗具獨到的見解，經常以人的角度開始探討問題
只是style比較輕慢，令我不太習慣
20130805 - 研經會
《等候聖靈：教會歷史第一課(4) - 差遣與順服》(徒11:1-8)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)
開場白：
教會確是人所建立，但不能忘記聖靈的工作，更不可把聖靈的工作以公式規範化
今日的社會更混亂? 人犯更大的罪? No!
Fernando博士：「不要因人的罪忘記神大能、耶穌的愛及聖靈的工作」
=> 不要被教會的問題、牧師的力有不逮、信徒的貪愛世俗遮蓋我們的眼光
(回顧部分) 福音終於能夠衝出耶路撒冷
不是因為教會計劃，不是因為門徒的熱心，卻因為受逼迫!
《使徒行傳》大致上可根據 v1:8 來分段：
1-7章：福音傳至耶路撒冷
8-12章：福音到猶太全地和撒瑪利亞
13章以後：福音從安提阿直到羅馬
Q. 路加選擇了甚麼來記載(8-12章)?
A. 三個信主的見證
1. 腓力與太監 (8章)
(v.8:5) 當時腓力正在撒瑪利亞
"猶太全地和撒瑪利亞" 是一個象徵：
猶太全地 = 南國；撒瑪利亞 = 北國首都；合起來象徵王國時代的國境
所以雖然耶路撒冷和撒瑪利亞都是山地
經文卻一定是 "從耶路撒冷「下去」......" => 地方都有階級制
聖靈只叫腓力 "貼近那車" (「貼近那車做乜啊?」「你自己執生啦!」)
(v.36) 是太監自己要求受洗
(=> 受浸先要通過執事、長老會interview? 受洗的資格被妨礙?)
不是腓力千里迢迢帶領人估主，而是聖靈已經預備了那太監的心
=> 從而使安提阿可以極早有教會
=> 既然順服聖靈，就不要等
「呢幾日都有培靈會，幾日後先去ok嗎?」=> 太監的車早已遠去了
為何聖靈不講清楚? 因為我們只是僕人! 「你乜都問，難道你是主人嗎?」
關於聖靈的聲音：不是你不知道，只是你肯不肯(聽從)
與其說是太監悔改，應該說是腓力的悔改 (心中有沒有怨言?)
2. 亞拿尼亞與掃羅 (9章)
沿用之前的思路
關鍵就不是掃羅的悔改，因為他是聽見耶穌的聲音的而信的 (與太監同類)
真正的痛苦在於亞拿尼亞 (不屬於該七位新領袖中，是小角色)
=> 腓力 (立即去) vs 亞拿尼亞 (「主啊! 不好啊! 佢是敵人黎架!」)
難道神真的需要亞拿尼亞的提醒? (人想法的漏洞......)
"為我的名必須受許多的苦難" (徒9:16) 在福音書已有出現
=> 保羅後來話 "......要在我肉身上補滿基督患難的缺欠" (歌羅西書1:24)
"你只管去!" => 你不去，可以有第二個人去!
(教練叫你出場你卻不肯，結果教練叫別人出場，你繼續做後備)
=> 在教會有服侍，就開始「惡哂」：「呢條友? 搞錯啊?」
=> 不是神不清楚，而是我們不清楚
小角色如亞拿尼亞 => 給你職分不是讓你可以「也文也武」
「企硬」令神的福音需要繞道而行
與其說是掃羅悔改，應該說是亞拿尼亞有怨言但回收得快 (及時悔改)
面子重要還是為主作工重要? (照神意思，還是照自己意思?)
3. 彼得與哥尼流 (10、11章)
哥尼流是百夫長：解放軍上校 (XD) => 使徒會不想去的原因
彼得見到異象：神以前的吩咐，從小都不敢接觸這些不潔的物
三次不認主 => 三次被耶穌問 "你愛我嗎?" => 三次釣下食物來被主問
三次say no => 彼得真像石頭般頑固，難怪被稱為磐石 (磯法) (說話快但心思不快)
"主啊" 一句真詭異：
掃羅："主啊! 你是誰?" 腓力："主啊! 這樣不好!" 彼得："主啊! NO!"
直到有人敲門 => 彼得悔改
(v.28)雖然say no (及需要六位弟兄陪伴)，但起碼後來都明白神的心意
結：誰需要回轉?
關鍵不是外邦人回轉，而是「教會回轉左未?」
因為太忙而不救別人的生命?
會眾、牧師、屬靈領袖之間不應再問「神你揀佢做領袖??」
表面上是三位外邦人不可能地相信耶穌，實際上是門徒的及時悔改
=> 腓力是一個很好的見證
儘管心中不太明白但任憑主用 vs 忙於服侍教會而忽視聖靈提醒?
教會不需要同工、執事來保護
因為做同工、執事不是為教會，而是為福音
不是領袖的，就算是很小的職份都不要猶豫，把握機會傳福音，又要成功不居
已是領袖的，就不要再如此 (忙、不想去等原因) 攔阻神的工作
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)
開場白：
教會確是人所建立，但不能忘記聖靈的工作，更不可把聖靈的工作以公式規範化
今日的社會更混亂? 人犯更大的罪? No!
Fernando博士：「不要因人的罪忘記神大能、耶穌的愛及聖靈的工作」
=> 不要被教會的問題、牧師的力有不逮、信徒的貪愛世俗遮蓋我們的眼光
(回顧部分) 福音終於能夠衝出耶路撒冷
不是因為教會計劃，不是因為門徒的熱心，卻因為受逼迫!
《使徒行傳》大致上可根據 v1:8 來分段：
1-7章：福音傳至耶路撒冷
8-12章：福音到猶太全地和撒瑪利亞
13章以後：福音從安提阿直到羅馬
Q. 路加選擇了甚麼來記載(8-12章)?
A. 三個信主的見證
1. 腓力與太監 (8章)
(v.8:5) 當時腓力正在撒瑪利亞
"猶太全地和撒瑪利亞" 是一個象徵：
猶太全地 = 南國；撒瑪利亞 = 北國首都；合起來象徵王國時代的國境
所以雖然耶路撒冷和撒瑪利亞都是山地
經文卻一定是 "從耶路撒冷「下去」......" => 地方都有階級制
聖靈只叫腓力 "貼近那車" (「貼近那車做乜啊?」「你自己執生啦!」)
(v.36) 是太監自己要求受洗
(=> 受浸先要通過執事、長老會interview? 受洗的資格被妨礙?)
不是腓力千里迢迢帶領人估主，而是聖靈已經預備了那太監的心
=> 從而使安提阿可以極早有教會
=> 既然順服聖靈，就不要等
「呢幾日都有培靈會，幾日後先去ok嗎?」=> 太監的車早已遠去了
為何聖靈不講清楚? 因為我們只是僕人! 「你乜都問，難道你是主人嗎?」
關於聖靈的聲音：不是你不知道，只是你肯不肯(聽從)
與其說是太監悔改，應該說是腓力的悔改 (心中有沒有怨言?)
2. 亞拿尼亞與掃羅 (9章)
沿用之前的思路
關鍵就不是掃羅的悔改，因為他是聽見耶穌的聲音的而信的 (與太監同類)
真正的痛苦在於亞拿尼亞 (不屬於該七位新領袖中，是小角色)
=> 腓力 (立即去) vs 亞拿尼亞 (「主啊! 不好啊! 佢是敵人黎架!」)
難道神真的需要亞拿尼亞的提醒? (人想法的漏洞......)
"為我的名必須受許多的苦難" (徒9:16) 在福音書已有出現
=> 保羅後來話 "......要在我肉身上補滿基督患難的缺欠" (歌羅西書1:24)
"你只管去!" => 你不去，可以有第二個人去!
(教練叫你出場你卻不肯，結果教練叫別人出場，你繼續做後備)
=> 在教會有服侍，就開始「惡哂」：「呢條友? 搞錯啊?」
=> 不是神不清楚，而是我們不清楚
小角色如亞拿尼亞 => 給你職分不是讓你可以「也文也武」
「企硬」令神的福音需要繞道而行
與其說是掃羅悔改，應該說是亞拿尼亞有怨言但回收得快 (及時悔改)
面子重要還是為主作工重要? (照神意思，還是照自己意思?)
3. 彼得與哥尼流 (10、11章)
哥尼流是百夫長：解放軍上校 (XD) => 使徒會不想去的原因
彼得見到異象：神以前的吩咐，從小都不敢接觸這些不潔的物
三次不認主 => 三次被耶穌問 "你愛我嗎?" => 三次釣下食物來被主問
三次say no => 彼得真像石頭般頑固，難怪被稱為磐石 (磯法) (說話快但心思不快)
"主啊" 一句真詭異：
掃羅："主啊! 你是誰?" 腓力："主啊! 這樣不好!" 彼得："主啊! NO!"
直到有人敲門 => 彼得悔改
(v.28)雖然say no (及需要六位弟兄陪伴)，但起碼後來都明白神的心意
結：誰需要回轉?
關鍵不是外邦人回轉，而是「教會回轉左未?」
因為太忙而不救別人的生命?
會眾、牧師、屬靈領袖之間不應再問「神你揀佢做領袖??」
表面上是三位外邦人不可能地相信耶穌，實際上是門徒的及時悔改
=> 腓力是一個很好的見證
儘管心中不太明白但任憑主用 vs 忙於服侍教會而忽視聖靈提醒?
教會不需要同工、執事來保護
因為做同工、執事不是為教會，而是為福音
不是領袖的，就算是很小的職份都不要猶豫，把握機會傳福音，又要成功不居
已是領袖的，就不要再如此 (忙、不想去等原因) 攔阻神的工作
2013年8月4日 星期日
講道筆記 20130804
《生命的投資》(太25:14-30)
講員：黃聲鋒郭志茜宣教士伉儷
(徒1:8) "凡求告主名的，都必得救"
=> 不信主怎會呼求神?
=> 沒聽到福音如何信?
=> 沒有人去傳福音又如何使人聽到福音?
=> 沒有人被差遣、沒有人後方支援?
==> 這工作你和我都有份
----
得五千、二千或一千在神眼中都是一樣
最重要不是看結果而是看過程 (人的心)
1. 眼界決定境界 - 更加了解神的作為
2. 心態決定狀態 - 害怕失敗? 少恩賜而自卑、不肯作工?
3. 思路決定出路 - 恩賜如鈔票，放低不用會貶值
4. 定位決定行為 - 得到的都不是自己的，只是受暫托的
5. 深度決定高度 - 要有深厚的屬靈根基(好像大樹的根)才能明白主心意
----
好難得最近的聽道可以互相呼應，感恩
能夠聽到很多人不同的分享、對生命的成長是很振奮的事
另一方面是時候思考自己如何行動
但我知道自己生命中還有一道很大的障礙需要衝破
講員：黃聲鋒郭志茜宣教士伉儷
(徒1:8) "凡求告主名的，都必得救"
=> 不信主怎會呼求神?
=> 沒聽到福音如何信?
=> 沒有人去傳福音又如何使人聽到福音?
=> 沒有人被差遣、沒有人後方支援?
==> 這工作你和我都有份
----
得五千、二千或一千在神眼中都是一樣
最重要不是看結果而是看過程 (人的心)
1. 眼界決定境界 - 更加了解神的作為
2. 心態決定狀態 - 害怕失敗? 少恩賜而自卑、不肯作工?
3. 思路決定出路 - 恩賜如鈔票，放低不用會貶值
4. 定位決定行為 - 得到的都不是自己的，只是受暫托的
5. 深度決定高度 - 要有深厚的屬靈根基(好像大樹的根)才能明白主心意
----
好難得最近的聽道可以互相呼應，感恩
能夠聽到很多人不同的分享、對生命的成長是很振奮的事
另一方面是時候思考自己如何行動
但我知道自己生命中還有一道很大的障礙需要衝破
20130803 - 講道會
《從亞伯蘭到亞伯拉罕 - 敬畏上帝五味架(3) - 生活奮鬥新機遇》(創12:1-8)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：區伯平牧師 (宣道會香港區聯會義務牧顧長)
第一講(創11:10-26)族譜：生兒育女是神的人的普及恩典
第二講(創11:27-32)亞伯蘭的原生地跟你我一樣 - 家家有本難唸的經
今講：
亞伯蘭離開家鄉時正是生命的中段
重建家園，讓過去成為過去
獲得的人口可能是奴僕 => 富有起來
逼於無奈又搬過? (人間中都會反省過去，看下一步怎樣行)
認定以後的人生都是這樣? -> 中年危機?
為這些人生的必經階段(學業、事業、婚姻、家庭)耗費人生大部分的時間?
超現實應許 (v.1-3) 離開本地本族父家、成為大國、使你的名為大?
平凡人如何面對這應許? 能夠明白幾多?
「我想要雲吞麵，但你話我可以去食五星級酒店自助餐?」
土地、地界尚未提及，兒子還未有，能成就嗎?
最重要是明白背後的屬靈精神：神的恩典豈止是這些? 你矮化了神嗎?
神要我們有能力服侍其他人，自己可以享用之餘也要給予人
求專業技能? 好但不止如此!
讓自己更好、更舒適生活，但也「要使別人得福」
因為這應許的目的是「地上的萬族因你得福」
("詛咒"一句純粹是保護性質)
生命的意義、價值在於超越自我，擴展自己視野
神的高瞻遠見使亞伯蘭敢於跨出新一步 - 走到艱難的境況
示劍是迦南地的中部，摩利橡樹代表綠洲，已經有人住 => 不夠理想
示劍vs吾珥
山地vs兩河平原流域 (=> 神對亞伯蘭開玩笑?)
於是神安慰他(v.7) (更哭笑不得) => 到伯特利時已無更多期望
敬畏神 -> 神除了給我們出乎意料的恩典，也給我們出乎意料的人生路
周圍築壇 => 獻祭 - 當時敬畏、親近神的方式
由不可思議的際遇(與其走回頭路、埋怨)到轉眼仰望神
透過築壇及支搭帳棚認定神的應許
神使生命豐盛? 把一生押上去?
歸信神不是一場賭博，乃是人生的必選
相信自己的不足，以及神的全愛、全智、全權
我們覺得「超現實」是因為我們不懂得如何求?
神的應許過於我們想像，只是我們太著重眼見的需要 (人生的死穴)
=>需要一次又一次的降服及擺上才能正確面對新的機遇
----
感想：
後半段有很多個人層面反思的地方
回想起2009年教會的研經會都是這段經文 (講員是謝品然博士)
我比較支持他的詮釋：
「亞伯蘭愈來愈向南搬，直到埃及；
這樣只能解釋他是不明白神的心意及應許，只懂得築壇獻祭、敬拜神」
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：區伯平牧師 (宣道會香港區聯會義務牧顧長)
第一講(創11:10-26)族譜：生兒育女是神的人的普及恩典
第二講(創11:27-32)亞伯蘭的原生地跟你我一樣 - 家家有本難唸的經
今講：
亞伯蘭離開家鄉時正是生命的中段
重建家園，讓過去成為過去
獲得的人口可能是奴僕 => 富有起來
逼於無奈又搬過? (人間中都會反省過去，看下一步怎樣行)
認定以後的人生都是這樣? -> 中年危機?
為這些人生的必經階段(學業、事業、婚姻、家庭)耗費人生大部分的時間?
超現實應許 (v.1-3) 離開本地本族父家、成為大國、使你的名為大?
平凡人如何面對這應許? 能夠明白幾多?
「我想要雲吞麵，但你話我可以去食五星級酒店自助餐?」
土地、地界尚未提及，兒子還未有，能成就嗎?
最重要是明白背後的屬靈精神：神的恩典豈止是這些? 你矮化了神嗎?
神要我們有能力服侍其他人，自己可以享用之餘也要給予人
求專業技能? 好但不止如此!
讓自己更好、更舒適生活，但也「要使別人得福」
因為這應許的目的是「地上的萬族因你得福」
("詛咒"一句純粹是保護性質)
生命的意義、價值在於超越自我，擴展自己視野
神的高瞻遠見使亞伯蘭敢於跨出新一步 - 走到艱難的境況
示劍是迦南地的中部，摩利橡樹代表綠洲，已經有人住 => 不夠理想
示劍vs吾珥
山地vs兩河平原流域 (=> 神對亞伯蘭開玩笑?)
於是神安慰他(v.7) (更哭笑不得) => 到伯特利時已無更多期望
敬畏神 -> 神除了給我們出乎意料的恩典，也給我們出乎意料的人生路
周圍築壇 => 獻祭 - 當時敬畏、親近神的方式
由不可思議的際遇(與其走回頭路、埋怨)到轉眼仰望神
透過築壇及支搭帳棚認定神的應許
神使生命豐盛? 把一生押上去?
歸信神不是一場賭博，乃是人生的必選
相信自己的不足，以及神的全愛、全智、全權
我們覺得「超現實」是因為我們不懂得如何求?
神的應許過於我們想像，只是我們太著重眼見的需要 (人生的死穴)
=>需要一次又一次的降服及擺上才能正確面對新的機遇
----
感想：
後半段有很多個人層面反思的地方
回想起2009年教會的研經會都是這段經文 (講員是謝品然博士)
我比較支持他的詮釋：
「亞伯蘭愈來愈向南搬，直到埃及；
這樣只能解釋他是不明白神的心意及應許，只懂得築壇獻祭、敬拜神」
20130803 - 研經會
《等候聖靈：教會歷史第一課(3) - 增長與突破》(徒6:1-7)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)
開埸白：《徒》共28章，頭四分一篇幅講述教會在耶路撒冷發展的經過
路加旨在教我們在教會歷史中間看清楚聖靈的工作，寫作很有心思
或者這卷書應改稱《聖靈行傳》
(「執事」二字未有在經文出現?)
教會在耶路撒冷的發展到底是如何?
保羅：「耶穌復活後曾顯現給五百多弟兄看」(林前15:6)
500人(看見顯現)+120人(補選祈禱會)+70人(宣教) = 約700人??
(人數未能準確預測，估計不多於1000人)
之後就3000人信主，很快就超過10000人
"主將得救的人天天加給他們" (徒2:47下) (北京將150人天天加給香港?? -_-")
=> 興奮的教會生活、超級大教會(Megachurch) (組長打電話不知要打幾多次!?)
改變人心的工作也引致手忙腳亂! -> 愈忙愈亂，愈亂愈興奮!?
十二使徒忙過七十一，開會議程過長!?
(徒1:8) => 要明白聖靈降臨不止教會復興，還有福音傳到地極
靠聖靈能力，福音突破語言障礙
緊急但不重要(urgent but not important)的事愈來愈多，建堂引致吵架 (徒6:1)
- 稱之為「(使人)興奮的樽頸(bottleneck)」
(門徒增多，聖靈有何工作?)
怨言的出現令使徒叫眾門徒來，使徒承認自己犯了錯
雖然這投訴對比教會復興及傳福音是小事，但都沒有推卸責任
(領袖有錯不肯認? 辯稱是撒旦的攻擊、是屬靈的爭戰??)
認錯後不下台 (繼續服侍，請多多支持??)
=> 今次候選人的資格跟上次完全不同
好名聲、聖靈及智慧 (作領袖的能力) 缺一不可
七個人名都是洋名=>最早都是五旬節時信主，都不是由施洗約翰開始跟隨使徒
=> 使徒願意釋放權力
(老一輩人對年青的看不過眼? 屬靈長輩對新一代看不過眼?)
以下的詞語源於Deacon -「執事」或「會吏」(聖公會)
(v.1)"供給"(或"服侍")、(v.2)"管理(飯食)"、(v.4)"專心以祈禱、傳道為事"
(prayer and ministry of the Word -> 神話語的職事、服侍)
=>使徒及這七位弟兄做的都是執事的工作，無高低之分
=>這七位弟兄都是作見證的
(v.7)神的道興旺 -> 加增的更多 -> 許多(有份投票釘死耶穌的)祭司也信了
愈來愈多人信 -> 愈來愈亂，因為全都在耶路撒冷!
樽頸變大頸泡? (記錄病況的路加醫生：「病入膏肓......」)
聖靈不滿意? 只看見人數上升及教會復興，求聖靈降臨到(只在)我們中間?
「結果這間萬人教會只能眼白白看著第一位選出來的領袖
- 司提反 - 被人用石頭打死，目瞪口呆!」
-> "教會大遭逼迫，除使徒外，門徒都分散到全國" (徒8:1)
原本商議的Megachurch作廢了；聖靈的工作是甚麼?
(徒8:4) -> 分散的人全都成為傳道宣教士
=> 這不是撒旦攻擊、屬靈爭戰，而是出自人的選擇的後果
結：尋覓理想中的教會
神使用了怨言、苦難及死亡來把福音從耶路撒冷突破出去
但路加沒有說每間教會都要機械式地走這條路
因為要"趁著白日" (約9:4)去作工 (不要等退休、生活有保障才去讀神學?)
更加不要等聖靈 (殘暴的) 出手!
「馬利亞揀選了『上好的福份』，不是『我們的福份』
逼迫原是聖靈的工作......耶路撒冷教會 this time did learn a hard lesson」
----
感想：
很豐富的內容，我聽完後的第一個反應都是「目瞪口呆」......
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)
開埸白：《徒》共28章，頭四分一篇幅講述教會在耶路撒冷發展的經過
路加旨在教我們在教會歷史中間看清楚聖靈的工作，寫作很有心思
或者這卷書應改稱《聖靈行傳》
(「執事」二字未有在經文出現?)
教會在耶路撒冷的發展到底是如何?
保羅：「耶穌復活後曾顯現給五百多弟兄看」(林前15:6)
500人(看見顯現)+120人(補選祈禱會)+70人(宣教) = 約700人??
(人數未能準確預測，估計不多於1000人)
之後就3000人信主，很快就超過10000人
"主將得救的人天天加給他們" (徒2:47下) (北京將150人天天加給香港?? -_-")
=> 興奮的教會生活、超級大教會(Megachurch) (組長打電話不知要打幾多次!?)
改變人心的工作也引致手忙腳亂! -> 愈忙愈亂，愈亂愈興奮!?
十二使徒忙過七十一，開會議程過長!?
(徒1:8) => 要明白聖靈降臨不止教會復興，還有福音傳到地極
靠聖靈能力，福音突破語言障礙
緊急但不重要(urgent but not important)的事愈來愈多，建堂引致吵架 (徒6:1)
- 稱之為「(使人)興奮的樽頸(bottleneck)」
(門徒增多，聖靈有何工作?)
怨言的出現令使徒叫眾門徒來，使徒承認自己犯了錯
雖然這投訴對比教會復興及傳福音是小事，但都沒有推卸責任
(領袖有錯不肯認? 辯稱是撒旦的攻擊、是屬靈的爭戰??)
認錯後不下台 (繼續服侍，請多多支持??)
=> 今次候選人的資格跟上次完全不同
好名聲、聖靈及智慧 (作領袖的能力) 缺一不可
七個人名都是洋名=>最早都是五旬節時信主，都不是由施洗約翰開始跟隨使徒
=> 使徒願意釋放權力
(老一輩人對年青的看不過眼? 屬靈長輩對新一代看不過眼?)
以下的詞語源於Deacon -「執事」或「會吏」(聖公會)
(v.1)"供給"(或"服侍")、(v.2)"管理(飯食)"、(v.4)"專心以祈禱、傳道為事"
(prayer and ministry of the Word -> 神話語的職事、服侍)
=>使徒及這七位弟兄做的都是執事的工作，無高低之分
=>這七位弟兄都是作見證的
(v.7)神的道興旺 -> 加增的更多 -> 許多(有份投票釘死耶穌的)祭司也信了
愈來愈多人信 -> 愈來愈亂，因為全都在耶路撒冷!
樽頸變大頸泡? (記錄病況的路加醫生：「病入膏肓......」)
聖靈不滿意? 只看見人數上升及教會復興，求聖靈降臨到(只在)我們中間?
「結果這間萬人教會只能眼白白看著第一位選出來的領袖
- 司提反 - 被人用石頭打死，目瞪口呆!」
-> "教會大遭逼迫，除使徒外，門徒都分散到全國" (徒8:1)
原本商議的Megachurch作廢了；聖靈的工作是甚麼?
(徒8:4) -> 分散的人全都成為傳道宣教士
=> 這不是撒旦攻擊、屬靈爭戰，而是出自人的選擇的後果
結：尋覓理想中的教會
神使用了怨言、苦難及死亡來把福音從耶路撒冷突破出去
但路加沒有說每間教會都要機械式地走這條路
因為要"趁著白日" (約9:4)去作工 (不要等退休、生活有保障才去讀神學?)
更加不要等聖靈 (殘暴的) 出手!
「馬利亞揀選了『上好的福份』，不是『我們的福份』
逼迫原是聖靈的工作......耶路撒冷教會 this time did learn a hard lesson」
----
感想：
很豐富的內容，我聽完後的第一個反應都是「目瞪口呆」......
20130802 - 奮興會
《複雜世界，徹底愛心(2) - 比恩賜及委身更大的愛》(林前13:1-3)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：Dr. Ajith Fernando (斯里蘭卡青年歸主協會教導總監)
(回顧部分從略)
Sentiment given by Christ & Peter - "Most important command" (大誡命)
(彼前4:8) 幾位基督教最偉大的屬靈領袖都說「愛是最重要的」
Love: Paul speaks in first person
speaking to himself => 一起守這道 (一起愛)
(當時懂得講方言能吸引更多人注意)
鳴的鑼、響的鈸 - 是大聲卻只有嘈吵
Breaking principles to do what he wants to do?
開始得很好卻沒有好結果?
因為compromised (妥協)?
進入到一個妥協的人生階段，聲音可以很洪亮但失去對神的心!
就算做好好的表面工作，如果沒有愛神的心，神也得不到尊榮!
有作神的工，但有(感受到)神的愛嗎?
Love: More basic than gifts and commitment
How about faith?
Faith -> Move Forward
(Those people who have these gifts may have no patience.
If somebody does something wrong, they get angry easily. So they lose love upon risks.)
ALL knowledge, ALL mysteries, ALL faith < LOVE
People with those gifts (on the left side) are identified as great leaders
But love relates to your manner and behavior, which affect people around you.
(如果偉大的領袖都可以不敬虔、不聖潔，我們又如何呢?)
=> 背負起耶穌的名，就要謹慎自己言行
Generous giving without love?
1. Giving out for merit - Give more only because I will get more?
2. Giving out of a sense of duty - Giving more because this is an order?
3. Giving out to avoid getting involved with the person
- 有付出但沒有進入別人的生命 => 不認同別人面對的處境。
4. Giving out but not identifying the person
- 「我付出了，請你不要煩我」=> 你有了解該人嗎? 了解他的需要嗎?
5. Giving out for recognition - 沽名釣譽
6. Giving out for competition - 鬥付出更多，只為競爭
Sometimes the loving thing is to withhold giving
愛，有時是需要守住的。
愛，反而令你不付出。
If you does not have a "Yes or No", people will not respect you
Martydom (獻身焚燒 -> 殉道)?
受逼迫引致憤怒? 神的愛可以克服它!
The love of God helps overcome bitterness.
司提反：「與神一齊受苦 => 與神更親近」
Have suffering -> Have joy! (!?)
檢查自己內心 - The key to Christianity is our heart.
(撒上16:7)
Lifestyle - not like "do this, do this, not do that..."
but "have a love relationship with God, have it deepened and deepened"
每一個經歷都能使我們更感受到神的愛
(羅8:38-39, 弗2:8-9)
你的情況又如何?
如果你的服侍在心目中比你的神更重要，你需要立即悔改!!
----
感想：
今次的敬拜也是很棒
除了再一次用手語唱《你真偉大》之外
也有幸見到不同詩班用客家話及手語獻詩
剛剛聽完道時因為忙著整理這筆記，並沒有細心思考
但現在回想起，覺得這篇訊息其實很重要
「沒有愛」的後果真的可以很嚴重 (因為我身邊的人有此經歷)
「妥協的人生階段」是一個看似很無理但實際上很嚴厲的指控
Fernando博士確實給了一個很艱辛的功課
(就我所見，包括我在內這一堂中受感動的人很多)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：Dr. Ajith Fernando (斯里蘭卡青年歸主協會教導總監)
(回顧部分從略)
Sentiment given by Christ & Peter - "Most important command" (大誡命)
(彼前4:8) 幾位基督教最偉大的屬靈領袖都說「愛是最重要的」
Love: Paul speaks in first person
speaking to himself => 一起守這道 (一起愛)
(當時懂得講方言能吸引更多人注意)
鳴的鑼、響的鈸 - 是大聲卻只有嘈吵
Breaking principles to do what he wants to do?
開始得很好卻沒有好結果?
因為compromised (妥協)?
進入到一個妥協的人生階段，聲音可以很洪亮但失去對神的心!
就算做好好的表面工作，如果沒有愛神的心，神也得不到尊榮!
有作神的工，但有(感受到)神的愛嗎?
Love: More basic than gifts and commitment
How about faith?
Faith -> Move Forward
(Those people who have these gifts may have no patience.
If somebody does something wrong, they get angry easily. So they lose love upon risks.)
ALL knowledge, ALL mysteries, ALL faith < LOVE
People with those gifts (on the left side) are identified as great leaders
But love relates to your manner and behavior, which affect people around you.
(如果偉大的領袖都可以不敬虔、不聖潔，我們又如何呢?)
=> 背負起耶穌的名，就要謹慎自己言行
Generous giving without love?
1. Giving out for merit - Give more only because I will get more?
2. Giving out of a sense of duty - Giving more because this is an order?
3. Giving out to avoid getting involved with the person
- 有付出但沒有進入別人的生命 => 不認同別人面對的處境。
4. Giving out but not identifying the person
- 「我付出了，請你不要煩我」=> 你有了解該人嗎? 了解他的需要嗎?
5. Giving out for recognition - 沽名釣譽
6. Giving out for competition - 鬥付出更多，只為競爭
Sometimes the loving thing is to withhold giving
愛，有時是需要守住的。
愛，反而令你不付出。
If you does not have a "Yes or No", people will not respect you
Martydom (獻身焚燒 -> 殉道)?
受逼迫引致憤怒? 神的愛可以克服它!
The love of God helps overcome bitterness.
司提反：「與神一齊受苦 => 與神更親近」
Have suffering -> Have joy! (!?)
檢查自己內心 - The key to Christianity is our heart.
(撒上16:7)
Lifestyle - not like "do this, do this, not do that..."
but "have a love relationship with God, have it deepened and deepened"
每一個經歷都能使我們更感受到神的愛
(羅8:38-39, 弗2:8-9)
你的情況又如何?
如果你的服侍在心目中比你的神更重要，你需要立即悔改!!
----
感想：
今次的敬拜也是很棒
除了再一次用手語唱《你真偉大》之外
也有幸見到不同詩班用客家話及手語獻詩
剛剛聽完道時因為忙著整理這筆記，並沒有細心思考
但現在回想起，覺得這篇訊息其實很重要
「沒有愛」的後果真的可以很嚴重 (因為我身邊的人有此經歷)
「妥協的人生階段」是一個看似很無理但實際上很嚴厲的指控
Fernando博士確實給了一個很艱辛的功課
(就我所見，包括我在內這一堂中受感動的人很多)
2013年8月2日 星期五
20130802 - 研經會
《等候聖靈：教會歷史第一課(2) - 臨在與澆灌》(徒2:1-21)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)
第一講重溫：
馬提亞 vs 保羅
不是說教會不應補選
教會必須這樣做，但聖靈可以有不同旨意
我們應學習不要求神或聖靈為我們作橡皮圖章
等候聖靈，不是操縱聖靈
我們的禱告日誌是甚麼格式?
已應允的打勾 -> 沒有的打交叉??
不應只是 yes or no
應該留多一段空白讓神有更多其他的回答
第二講：
五旬節 - 聖靈降臨節
「五旬節到了，聖靈就降臨?」 這不是路加的信息!
=>我們不應先入為主
路加分三段解釋當日發生的事：
(v. 1-4) 報導事實
(v. 5-21) 以當時在場的猶太人的觀點、反應看這件事
雙重反應 - 驚訝希奇 / 譏誚
新酒 - 英譯 cheap wine / 假酒
(v. 22開始)
彼得開始佈道，但開場白先解釋他們沒有飲醉酒
「我不需解釋，請看聖經：」
但是 (v. 17-18)真的有實現嗎? (v. 19) 也有出現嗎?
小結：權威在聖經，路加只是如實報導 - 先知預言跟實際發生的事有分別
聖靈像風而下，但路加說"有響聲好像大風" - 不是大風，近似而已
同樣，"舌頭如火焰" 是似火非火 (醫生口吻)
=> 同工千萬別解錯經!
Q. 然後被聖靈充滿?
猶僑：分散海外的猶太人，在外地居住，有當地口音 (如澳洲：good day 變 good die)
要看舊約!! (不看是因為 "不在律法之下，只在恩典之下"(羅6:14)?? -_-")
「五旬節到了」的真正意思：
逾越節、住棚節、五旬節(或七七節)
逢猶太人三大節期，所有男丁都要回國守節
使徒被人話「你地是A貨猶僑!」
彼得：「(被人話A貨)事小，(聖靈工作被抹殺)事大。」
(miss了這一段，以上括號內容純屬猜測)
珥 2:26-32 vs 徒 2:17-21 vs 羅 10:9-13
彼得未有完全引用約珥書該一段的經文
- 緊張到忘記了? 有聖靈感動，肯定有人會更正。
(很高興得某牧師主持，以沉重心情開始安息禮拜? XD)
- 故意miss了 "因為照耶和華所說的，在錫安山，
耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。 "(v.32下)?
彼得及保羅都引用徒2:21 => 重要
因為約珥：「聖靈澆灌凡有血氣的、凡求告主名的。」
澆灌凡有血氣的? 兒女說預言? 老年人發異夢?
Q. 「有無搞錯? 有可能發生嗎?」(你身邊有人說預言、發異夢嗎?)
(在老人院睡不著，只有在教會中得平安酣睡 -> 「發異夢」? -_-")
讓外邦人信耶穌是最不可能的?
(那在新界圈地的、那挖風水坑的，也不可能嗎?)
因為不是人的工作，而是聖靈的工作
重點不是聖靈降臨，而是讓海歸派聽到福音，讓這三千人傳到地極!!
結：聖靈澆灌與福音遍傳
傳到地極 - 這問題不是對普世教會問 (!?)
"你們到普天下去" -> "但聖靈降臨在你們身上......" (徒1:8) (要受聖靈的洗?)
因此彼得不再問以色列國何時復興，因為這已不是重點：
(賽49:6) => 教會復興 "尚為小事" (!?)
因為還要 "作外邦人的光，施行救恩直到地極"。
立即召開差傳委員會商討細節? 錯! 應該先等聖靈降臨!
=> "澆灌凡有血氣的、凡求告主名的" => 福音傳遍天下 (靠主的靈方能成事)
那一天添了三千人，都不是本地居住的
=> 聖靈工作再一次令當時教會大跌眼鏡?
學習不要求神或聖靈為我們作橡皮圖章
不要聖靈跟從我們人的想法，乃要跟從聖經的教導。
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長)
第一講重溫：
馬提亞 vs 保羅
不是說教會不應補選
教會必須這樣做，但聖靈可以有不同旨意
我們應學習不要求神或聖靈為我們作橡皮圖章
等候聖靈，不是操縱聖靈
我們的禱告日誌是甚麼格式?
已應允的打勾 -> 沒有的打交叉??
不應只是 yes or no
應該留多一段空白讓神有更多其他的回答
第二講：
五旬節 - 聖靈降臨節
「五旬節到了，聖靈就降臨?」 這不是路加的信息!
=>我們不應先入為主
路加分三段解釋當日發生的事：
(v. 1-4) 報導事實
(v. 5-21) 以當時在場的猶太人的觀點、反應看這件事
雙重反應 - 驚訝希奇 / 譏誚
新酒 - 英譯 cheap wine / 假酒
(v. 22開始)
彼得開始佈道，但開場白先解釋他們沒有飲醉酒
「我不需解釋，請看聖經：」
但是 (v. 17-18)真的有實現嗎? (v. 19) 也有出現嗎?
小結：權威在聖經，路加只是如實報導 - 先知預言跟實際發生的事有分別
聖靈像風而下，但路加說"有響聲好像大風" - 不是大風，近似而已
同樣，"舌頭如火焰" 是似火非火 (醫生口吻)
=> 同工千萬別解錯經!
Q. 然後被聖靈充滿?
猶僑：分散海外的猶太人，在外地居住，有當地口音 (如澳洲：good day 變 good die)
要看舊約!! (不看是因為 "不在律法之下，只在恩典之下"(羅6:14)?? -_-")
「五旬節到了」的真正意思：
逾越節、住棚節、五旬節(或七七節)
逢猶太人三大節期，所有男丁都要回國守節
使徒被人話「你地是A貨猶僑!」
彼得：「(被人話A貨)事小，(聖靈工作被抹殺)事大。」
(miss了這一段，以上括號內容純屬猜測)
珥 2:26-32 vs 徒 2:17-21 vs 羅 10:9-13
彼得未有完全引用約珥書該一段的經文
- 緊張到忘記了? 有聖靈感動，肯定有人會更正。
(很高興得某牧師主持，以沉重心情開始安息禮拜? XD)
- 故意miss了 "因為照耶和華所說的，在錫安山，
耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。 "(v.32下)?
彼得及保羅都引用徒2:21 => 重要
因為約珥：「聖靈澆灌凡有血氣的、凡求告主名的。」
澆灌凡有血氣的? 兒女說預言? 老年人發異夢?
Q. 「有無搞錯? 有可能發生嗎?」(你身邊有人說預言、發異夢嗎?)
(在老人院睡不著，只有在教會中得平安酣睡 -> 「發異夢」? -_-")
讓外邦人信耶穌是最不可能的?
(那在新界圈地的、那挖風水坑的，也不可能嗎?)
因為不是人的工作，而是聖靈的工作
重點不是聖靈降臨，而是讓海歸派聽到福音，讓這三千人傳到地極!!
結：聖靈澆灌與福音遍傳
傳到地極 - 這問題不是對普世教會問 (!?)
"你們到普天下去" -> "但聖靈降臨在你們身上......" (徒1:8) (要受聖靈的洗?)
因此彼得不再問以色列國何時復興，因為這已不是重點：
(賽49:6) => 教會復興 "尚為小事" (!?)
因為還要 "作外邦人的光，施行救恩直到地極"。
立即召開差傳委員會商討細節? 錯! 應該先等聖靈降臨!
=> "澆灌凡有血氣的、凡求告主名的" => 福音傳遍天下 (靠主的靈方能成事)
那一天添了三千人，都不是本地居住的
=> 聖靈工作再一次令當時教會大跌眼鏡?
學習不要求神或聖靈為我們作橡皮圖章
不要聖靈跟從我們人的想法，乃要跟從聖經的教導。
20130801 - 奮興會
《複雜世界，徹底愛心(1) - 履行愛心之道》(林前12:27-31; 14:1)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：Dr. Ajith Fernando (斯里蘭卡青年歸主協會教導總監)
1. 愛：在研討恩賜中間
Christ's love is practical! 是最好的生活方法!
講聖靈的恩賜時突然講愛 - 轉主題? 外人加上去?
講恩賜卻忘記彼此相愛? 基督徒的品格由愛衡量!!
不同恩賜
有些在當時更有需要或更重要
「求更大」=> 幫助教會生活
也要求懂得運用!!
但「現今把最妙的道指示你們」(??)
So we don't know what those gifts are.
We hope for some other gifts, but GOD's decision is the best for us.
2. 切慕恩賜與履行愛心相比
愛心的恩賜 / 求賜愛心? No! 神已應許把愛賜予給我們 (神愛我們)
(只要順服神，其他恩賜都可以求得到?)
在愛心裡，本身不喜歡做的都會做!! (為他人的緣故)
神的愛
(14:1) 追求 - pursue
make a decision to follow
羅5:5 澆灌 - 原文指flooded (浸透)
林後： love controls us!
愛也是無價寶! Life's pleasure!
是永不缺乏、無窮無盡的
但要activate => "obedience is the key!"
Q. But some are difficult to love?
A. 愛不是自然產生的!!
英文 "Fall in love" => 不用出力? 恐怕是要給力避免跌入去吧?
Christ's love is not like that!
二戰期間的見證：
一位住歐洲的姊妹由集中營出來後
履行跟已故的胞妹的承諾：四處述說主愛
一次回到近集中營的地方，遇到一名弟兄
他信主前是該集中營的守衛，並曾經向胞妹施暴
現在他知道神愛他、原諒他的過犯，但也很想聽這姊妹親口講一次
(就算不是厚顏無恥也未免太強人所難吧?)
姊妹幾經辛苦才能勉強跟他握一下手
耶穌的愛就在這幾秒間展現出來了 (!?)
Obedience does not depend on the temperature of the heart (nor how you feel).
Love: You, do it!
But when you love, it (GOD) gives you strength.
Love -> Agape: not a common word (sometimes translated to "charity")
about 20 times on old testament, 216 times on new (99 times by Paul)
The original word is not good enough!
3. Love is an achievement.
愛不是一種手段，「用愛去做甚麼甚麼」是錯的
但是，愛本身是一種目標
"凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠" (羅13:8上) (約15:12-13)
"Christ's love is like smallpox. When you have it, you share it."
Love will give freedom to the challenges in our life.
We are controlled by the love of Christ.
得到神的愛就如重生
----
感想：
Dr. Fernando 頭半段語速很快，粵語翻譯語速也很快，聽到很辛苦
本來想只聽英文，結果中英文都要聽，很亂很吃力
自己在這題目上比較少領受，不知道其他人有否深受感動?
我當時聽見證是很受激勵的
但現在回想，我愈來愈覺得該弟兄「有點問題」......
如果講感覺，前面的詩歌分享時更強烈
因為今次選坐下層，唱詩時四面都聽到歌聲環繞(還是回音???)
驟然覺得台下的氣氛原來是這般重要的
也有一段時間沒有聽過詩班獻詩有共鳴聲了
這種「如同一人」的效果真是神奇
(聽獨唱時還以為自己聽聲樂演出 -_-")
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：Dr. Ajith Fernando (斯里蘭卡青年歸主協會教導總監)
1. 愛：在研討恩賜中間
Christ's love is practical! 是最好的生活方法!
講聖靈的恩賜時突然講愛 - 轉主題? 外人加上去?
講恩賜卻忘記彼此相愛? 基督徒的品格由愛衡量!!
不同恩賜
有些在當時更有需要或更重要
「求更大」=> 幫助教會生活
也要求懂得運用!!
但「現今把最妙的道指示你們」(??)
So we don't know what those gifts are.
We hope for some other gifts, but GOD's decision is the best for us.
2. 切慕恩賜與履行愛心相比
愛心的恩賜 / 求賜愛心? No! 神已應許把愛賜予給我們 (神愛我們)
(只要順服神，其他恩賜都可以求得到?)
在愛心裡，本身不喜歡做的都會做!! (為他人的緣故)
神的愛
(14:1) 追求 - pursue
make a decision to follow
羅5:5 澆灌 - 原文指flooded (浸透)
林後： love controls us!
愛也是無價寶! Life's pleasure!
是永不缺乏、無窮無盡的
但要activate => "obedience is the key!"
Q. But some are difficult to love?
A. 愛不是自然產生的!!
英文 "Fall in love" => 不用出力? 恐怕是要給力避免跌入去吧?
Christ's love is not like that!
二戰期間的見證：
一位住歐洲的姊妹由集中營出來後
履行跟已故的胞妹的承諾：四處述說主愛
一次回到近集中營的地方，遇到一名弟兄
他信主前是該集中營的守衛，並曾經向胞妹施暴
現在他知道神愛他、原諒他的過犯，但也很想聽這姊妹親口講一次
(就算不是厚顏無恥也未免太強人所難吧?)
姊妹幾經辛苦才能勉強跟他握一下手
耶穌的愛就在這幾秒間展現出來了 (!?)
Obedience does not depend on the temperature of the heart (nor how you feel).
Love: You, do it!
But when you love, it (GOD) gives you strength.
Love -> Agape: not a common word (sometimes translated to "charity")
about 20 times on old testament, 216 times on new (99 times by Paul)
The original word is not good enough!
3. Love is an achievement.
愛不是一種手段，「用愛去做甚麼甚麼」是錯的
但是，愛本身是一種目標
"凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠" (羅13:8上) (約15:12-13)
"Christ's love is like smallpox. When you have it, you share it."
Love will give freedom to the challenges in our life.
We are controlled by the love of Christ.
得到神的愛就如重生
----
感想：
Dr. Fernando 頭半段語速很快，粵語翻譯語速也很快，聽到很辛苦
本來想只聽英文，結果中英文都要聽，很亂很吃力
自己在這題目上比較少領受，不知道其他人有否深受感動?
我當時聽見證是很受激勵的
但現在回想，我愈來愈覺得該弟兄「有點問題」......
如果講感覺，前面的詩歌分享時更強烈
因為今次選坐下層，唱詩時四面都聽到歌聲環繞(還是回音???)
驟然覺得台下的氣氛原來是這般重要的
也有一段時間沒有聽過詩班獻詩有共鳴聲了
這種「如同一人」的效果真是神奇
(聽獨唱時還以為自己聽聲樂演出 -_-")
20130801 - 研經會
《等候聖靈：教會歷史第一課(1) - 禱告與揀選》(徒1:1-14)
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長；2013年8月1日上任)
(第一日做神學院院長就要過來做嘉賓 =P)
耶穌升天前，門徒問的最後一次問題(v.6)其實已問過
"但那日子、那時辰、沒有人知道、
連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。" (太24:36)
所以華人教會不應再搞「時候到了」的講座!! (哈)
所以v.8其實只是耶穌偶然的回答
旨在講明門徒「問錯野、 水過鴨背」，卻成為了金句。
耶穌在地上作工，聖靈已與祂同在。
實際上自創世紀 "神的靈運行在水面上" 就已經同在了 (??)
所以不應再分「父神時代 / 耶穌時代 / 聖靈時代」(針對東方閃電)
Q. v.1-8中聖靈出現過幾多次?
A. 不是三次，是四次
(v.2)藉聖靈吩咐、(v.5)受聖靈的洗、(v.8)聖靈降臨
其實還有(v.4) "等候父所應許的"
==>過度著重(v.8) "直到地極，作我的見證"
卻忽視了 (v.4) "不要離開耶路撒冷，要等到聖靈降臨" ?
人人都問「等幾耐?」
假設你去睇醫生「等幾耐?」「不是你們可以知道的......」(XD)
實際上只需等到五旬節(第二章)，不多於十天
==>「不要等、及早上路、救更多人」其實是人的想法
除了等，還要恆切禱告(v.14)
「等幾耐?」從來都不是重點，「愈耐效果愈好」就更加錯
實際上後半章都十分重要：補選使徒代替猶大
120位門徒禱告，包括11位使徒
一齊禱告、一齊決定
「乜都要十二：十二支派、十二士師、十二先知、十二門徒」
現在的教會選舉過度民主???
特首都要十萬人提名、都未必可以參選，教會只需幾個人提名???
資格：(v.22)從約翰施洗、常與我們作伴、同作耶穌復活見證
由頭到尾都要一齊，可以有幾人??
(培靈會主席已做了五十幾年，又夠唔夠資格??)
如果需要投票，來一場辯論? No!
禱告 - 讓神揀選
搖籤 (不是黃大仙那種) - "籤放在懷裡，定事由耶和華。" (箴16:33)
被選中的馬提亞 - 是誰? 不知道也不重要。 (??)
實際上另外有四個使徒我們也不太認識。
最重要 "禱告開始、禱告結束、定事由耶和華"。
Q. 那麼，保羅又是怎樣的一回事呢?
A. 耶穌親自揀選(第九章)
==>「使乜開會投票? 聖靈親自作工不就行?」
馬提亞被揀選 - 教會熱烈慶祝!!
保羅被揀選 - 教會不知所措??
「難道我們禱告、搖籤不是神喜悅的嗎?」
Q. 我們作工的結果與神的意願不同??
A. 賽55:8-9 (Orz)
==>我們限制了聖靈的工作? 我們想聖靈以我們的意念行事?
李博士講述親身經歷：很多年前在沙田牧會期間有一對夫婦到訪
博士得知該伉儷「猛料」，特意家訪
卻要求他們承諾「一年後要離開這裡，回自己的教會去」
結果一年後，該伉儷依然留在這裡，博士自己卻離開了
博士自言感到愧疚，但表示如果可以重頭再來，還是會作這決定
==>禱告、投票還是要做，否則到五旬節無人會聽信使徒之言
只是聖靈還是有其揀選
結：教會(同工)不必背起這重擔 (!?)
我們也要謙卑，欣然接受主的旨意。
----
感想：
其實一看見其他日子的標題時
我就知道這研經系列是對人講，但更加是對眾教會講
自己有疑惑或未能接受到的用 (??) 表示
中間可能有錯失 (例如總結)，請見諒
可以預視之後的研經會都是如此Orz
主辦機構：港九培靈研經會(第85屆)
講員：李思敬博士 (中國神學研究院院長；2013年8月1日上任)
(第一日做神學院院長就要過來做嘉賓 =P)
耶穌升天前，門徒問的最後一次問題(v.6)其實已問過
"但那日子、那時辰、沒有人知道、
連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。" (太24:36)
所以華人教會不應再搞「時候到了」的講座!! (哈)
所以v.8其實只是耶穌偶然的回答
旨在講明門徒「問錯野、 水過鴨背」，卻成為了金句。
耶穌在地上作工，聖靈已與祂同在。
實際上自創世紀 "神的靈運行在水面上" 就已經同在了 (??)
所以不應再分「父神時代 / 耶穌時代 / 聖靈時代」(針對東方閃電)
Q. v.1-8中聖靈出現過幾多次?
A. 不是三次，是四次
(v.2)藉聖靈吩咐、(v.5)受聖靈的洗、(v.8)聖靈降臨
其實還有(v.4) "等候父所應許的"
==>過度著重(v.8) "直到地極，作我的見證"
卻忽視了 (v.4) "不要離開耶路撒冷，要等到聖靈降臨" ?
人人都問「等幾耐?」
假設你去睇醫生「等幾耐?」「不是你們可以知道的......」(XD)
實際上只需等到五旬節(第二章)，不多於十天
==>「不要等、及早上路、救更多人」其實是人的想法
除了等，還要恆切禱告(v.14)
「等幾耐?」從來都不是重點，「愈耐效果愈好」就更加錯
實際上後半章都十分重要：補選使徒代替猶大
120位門徒禱告，包括11位使徒
一齊禱告、一齊決定
「乜都要十二：十二支派、十二士師、十二先知、十二門徒」
現在的教會選舉過度民主???
特首都要十萬人提名、都未必可以參選，教會只需幾個人提名???
資格：(v.22)從約翰施洗、常與我們作伴、同作耶穌復活見證
由頭到尾都要一齊，可以有幾人??
(培靈會主席已做了五十幾年，又夠唔夠資格??)
如果需要投票，來一場辯論? No!
禱告 - 讓神揀選
搖籤 (不是黃大仙那種) - "籤放在懷裡，定事由耶和華。" (箴16:33)
被選中的馬提亞 - 是誰? 不知道也不重要。 (??)
實際上另外有四個使徒我們也不太認識。
最重要 "禱告開始、禱告結束、定事由耶和華"。
Q. 那麼，保羅又是怎樣的一回事呢?
A. 耶穌親自揀選(第九章)
==>「使乜開會投票? 聖靈親自作工不就行?」
馬提亞被揀選 - 教會熱烈慶祝!!
保羅被揀選 - 教會不知所措??
「難道我們禱告、搖籤不是神喜悅的嗎?」
Q. 我們作工的結果與神的意願不同??
A. 賽55:8-9 (Orz)
==>我們限制了聖靈的工作? 我們想聖靈以我們的意念行事?
李博士講述親身經歷：很多年前在沙田牧會期間有一對夫婦到訪
博士得知該伉儷「猛料」，特意家訪
卻要求他們承諾「一年後要離開這裡，回自己的教會去」
結果一年後，該伉儷依然留在這裡，博士自己卻離開了
博士自言感到愧疚，但表示如果可以重頭再來，還是會作這決定
==>禱告、投票還是要做，否則到五旬節無人會聽信使徒之言
只是聖靈還是有其揀選
結：教會(同工)不必背起這重擔 (!?)
我們也要謙卑，欣然接受主的旨意。
----
感想：
其實一看見其他日子的標題時
我就知道這研經系列是對人講，但更加是對眾教會講
自己有疑惑或未能接受到的用 (??) 表示
中間可能有錯失 (例如總結)，請見諒
可以預視之後的研經會都是如此Orz
訂閱：
文章 (Atom)