發現號在壁屋監獄遇上高山低谷

上次佈道時天氣很差，今次倒是極好，萬里無雲、陽光普照，是一個很好的開始

是次大型佈道活動分上下午兩場，每場約有五十人
都是21歲以下的男性 (下稱學員)，但因為他們都仍在等候宣判而未剪頭髮

為了吸引他們注意，我們先後唱了《發現號》、《高山低谷》和《這是甚麼道理》
但正如李博士所言，學員不太願意跟我們有互動，就算是識唱、想唱都不會主動唱出來
(李博士眼見台下反應不是太好，甚至在上午那場狠狠地鬧了他們一頓)

是次佈道會有話劇《浪子回家》演出
話劇內容參考自《路15》，並以四部合唱聖詩《浪子》(青年聖歌II 131首) 作結
(幸好佈道隊伍邀請到曾大汗演出浪子一角；若果沒有他，恐怕就要由小弟頂上了)

李博士分享完訊息後，就有呼召及陪談環節
下午那場有八位學員回應呼召，陪談時發現有些學員不太認識福音，感恩能夠在此撒種
倒是上午那場有三分之二的學員回應呼召，陪談時也不乏願意決志的，完全是出乎意料

負責這次活動的同工分享了很多相關的意見：
「學員的反應相當視乎本身狀況，未判刑的心理較不安定，已經判刑的反而會非常冷淡
需要給他們有更大的「誘因」(例如玩遊戲、送禮物等)，才能夠逼使他們『俾面』......
基督教更新會在這方面的資源不多，能夠有教會團隊願意包辦活動，簡直求之不得；
教會團隊能夠一手包辦整項活動，除了代禱之外不需要事後跟進，也算得上方便......」

是次活動沒有影團體照，美中不足，有點可惜

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後記：

1. 未進入監獄前，見到李博士細心研讀一份英文筆記，上面寫滿了跟信仰有關的東東
原來那是他為翌日外出講道所預備的講章，他表示打英文較節省時間。
後來在獄中分享訊息時，李博士藉著節期講出了受苦節叫做 "Good Friday" 的原因；
如我所料，李博士正正是借用了那份講章在獄中分享訊息。

2. 因為之前那晚的受苦節崇拜有聯合詩班服侍，小弟並沒有得到足夠休息，
精神不太好，下午那場佈道的陪談幾乎都要拍檔幫忙，坐著祈禱基本上都會睡著。

3. 佈道團隊暫時沒有進一步計畫在將來再舉行同類型活動
他們倒想知道青少年牧區會否對此活動有興趣、想有這方面的體驗
(不過就我所知，大專生團契已經在討論舉行同類型活動的可行性)

Hymnology 27

一個月前，小弟曾經跟一位弟兄分享了一個很新奇的念頭：
以「面對苦難，神與我們同在」作為敬拜主題尚且可行，
「面對苦難，神與我們同行」也是可行，但「面對苦難，神與我們同感」可行嗎？

「同在」不難處理；「同行」開始有點難度；
至於「同感」，聖經中似乎只有福音書中的「耶穌哭了」和客西馬尼園禱告可以作例

選取詩歌也顯得困難重重：描述「神與我們同感」的詩歌不多
描述耶穌哭泣、憂傷等「負面情感」的詩歌更是非常罕見

至於敬拜鋪排方面，若果起初沒有「頌讚」部分的話，一開始就會直接是「苦難」
如果一開始就提及客西馬尼園、「我心裡甚是憂傷，幾乎要死」
其他弟兄姊妹的反應恐怕亦不會太好

結果討論後一致認為：這種念頭太處境性，恐怕只有受苦節崇拜才有機會嘗試

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兩年前的受苦節崇拜後，小弟寫了《Hymnology 7》
但之後這兩年我一直都對那段文字耿耿於懷：
當時見解不夠深入，使當中的題目仍有待深究，內容也不夠全面

感謝聯合詩班各職員，本年度受苦節崇拜詩歌很切合主題
內容也很純樸「無添加」，幫助我們把焦點集中至基督身上
但中段內容和氣氛也因此變得非常沉重，似乎亦影響到詩班在台上獻唱的表現
小弟在詩班練習時已經試過一時唱不入去，正式獻唱這次也不例外

在小弟眼中，受苦節崇拜本身就像一個喪禮，應該跟「復活」分隔開
當「伯仁因我而死」已成事實，我還要顯得「不亦樂乎」就是變態了
同理，「感謝」一詞不足以表達我對基督捨身的回應
(這也是小弟在《Hymnology 7》抱怨近代詩歌歌詞的原因)

耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。(太16:15-16)

最近小弟一直在問自己：我對「受苦、贖罪、捨尊貴、全為愛」了解幾多？
當我嘗試「跟隨耶穌基督」，我又如何看待「基督」？本身認識幾多？

這些問題恐怕每隔一段時間就要重新再問一次。

受苦節崇拜講道筆記20160325

講員：祝宗麒牧師

第一部分：
根據各福音書記載，耶穌進入耶路撒冷城後所做的事包括：
潔淨聖殿、批評法利賽人、預言末日來臨、自己受死......
都跟當時以色列人的期望相差甚遠

人與神之間的關係？人似乎總是對神充滿著期望，又因此而失望
(部分例子從略)
該隱問神為何只悅納亞伯的祭物、亞伯拉罕被神要求獻上以撒
摩西按照神吩咐帶領以色列人出埃及，卻被以色列人埋怨
士師和王國時期以色列國的起起跌跌、先知以利亞被追殺
窮困的人聽到耶穌所講的「八福」，生活卻似乎毫無轉變
以色列人期望國家復興、嚴守律法，但耶穌說要寬恕
以色列人守足十誡，但耶穌說要變賣一切及跟隨祂
在神國中成為最大的，就要在這世界上成為最小的

回想最近的新聞、最近的生活、家人、親情，都是充滿著期望和失望？
為何無緣無故會有人抑鬱、早逝？

期望神介入家庭當中作出挽救，甚至因此恆常返教會、祈禱
卻始終沒有改變，甚至因此對神失望？

人對神充滿著期望和失望；神對人也是充滿著期望和失望
(舊約例子從略) 法利賽人熟悉律法，卻執意殺死耶穌
聖殿變成賊窩、十個被耶穌醫治者當中只有一個表達感謝
耶穌面對著法利賽人、將會不認祂的彼得、將會出賣祂的猶大，會是甚麼感想？
在客西馬尼園時，又是甚麼感想？

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第二部分：(這部分比較支離破碎，請見諒)
人行走這條苦路，實際上基督也行走這條苦路
人期望神以能力解決自身困境，但神與人的關係始終沒有改善

只見主的榮光，不見主的真實 / 真正面目？

聖經沒有解答我們所問的每一條問題，但叫我們總要向前望，因為神與我們一同走這條路
耶穌基督要受死，但將會有聖靈 => 仍然要走這條苦路，但會有聖靈安慰
聖靈引導這些帶著期望和失望的人成為教會，也引導這些人去傳福音

《希伯來書》：人期望得贖，單靠「信」；這答案令我們好難相信
但回顧以往的痕跡，基督仍然值得我們信，盼望把我們引到基督，當中會有出路

Endurance is not just an ability to bear the hard thing, but to turn it into glory.
堅忍並不只是盛載難捱、不舒服的事，而是把這些事化作神的榮耀。

(見證部分從略)

神沒有直接向我們解釋，但祂跟我們同行這條苦路，有榮耀在前方等著我們

(講道完，之後進入聖餐)

Vision #22: 評論先評人？

不久前有後輩問我：「為何HK01最近受到猛烈批評？」
小弟不知從何說起，只講最能夠充分解釋的一點：「資金來源有問題。
電車全車身廣告，至少十架，甚或更多。還有紅磡站Banner，數之不盡。
只是冒起了一、兩個月的傳媒怎能承擔這種開支？
那麼『金主』的身份和背景又是甚麼？」

之後我講了一段說話，事後仍然不斷回想：「好像我這類人有一種壞習慣：
每逢見到有些言論或行為不合我意，都會嘗試『起底』找出跟當事人有關的組織和傳聞。
也愈來愈傾向先留意發言者本身的背景和陣營，然後才考慮其言論是否可取。
就連信仰上都如此——見到吳思源等輩就開始提高警覺，林以諾等輩都想迴避。」

愈來愈「揀說話去聽」，評論先評人，所以我說這是「壞習慣」。

香港人的英文水平其實真的不算好

Feeling 讀了 Filling
Stamp 讀了 Step
Fellow 讀了 Follow
Madrigal 讀了 Marginal
Treble voices 讀了 Trouble voices
還有 "Th" 的懶音：This, That, The, Three 等等

不只是學生和小朋友，很多成人也是如此

詞窮

當理性不能帶來任何結果時，就會有愈來愈多人嘗試非理性。
當正常手段徒勞無功時，人就會開始嘗試不正常的方法。
當人見不到出路，就會感到絕望。這種事其實不是很難理解。

不過如果連這些事都沒有考慮，始終強調「要有理性、希望」，
討論不會有任何共識，輔導中最基礎的同理心都沒有。

以為自己有所了解，實際上是不知道「自己原來不了解」；
承認自己有所不了解，卻仍然要堅持自己那一套想法，
然後還要因為他人的不認同而大惑不解。

除了「少用腦思考」這個較為負面的標籤之外，
我想不到任何更恰當地描述這情況的字眼。

公告：新增「聖公會 / Anglican」的標籤

為了方便瀏覽這Blog的各位 (也包括自己)，因此新增這標籤
並將原本屬於標籤「Christianity」中的內容分隔開，其中包括：

23 May 2013：說不出的感受
18 Jan 2015：出席聖公會儀式的婚禮
27 Jan 2015：聖公會婚禮．後記
06 Aug 2015：聽老師分享關於聖公會的事，使我大開眼界
11 Aug 2015：《Hymnology 21》

讀書小組筆記 - 20160312 (updated on 20160313)

《信為何物》第二次開組：創造天地的主 (出自使徒信經)

Recap第一次開組所討論過的話題：「我信上帝，全能的父」
1.《使徒信經》的「信」不是解作「信有」(exist) ，而是「信任」(trust)，
而這「信任」本身也包括「信有」
2. 神創世之前的兩個旨意：頌讚與平安
3. 現代學說「神需要我們」是不正確的，我們對神可說是「毫無貢獻」
就算我們沒有被創造，神仍然是完滿的上帝
4. 何謂「見證」：從神而來的改變 vs 沒有經歷改變但感受到神的同在

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我們信神總希望得到論證、解答，但「信」本身就代表有些問題沒有答案

講到創世，當我們信有神，其實就假設了「世界是一整體，這創造是有計畫的」
這跟「沒有計畫的創造、所有一切都是偶然間出現、世界是不完整」的學說相反

「第一因」：尋找源頭
所有關於源頭的問題 => 世界的源頭 => 神的源頭
=>「自有永有」的概念——神不受這套系統限制 (其他答案都違反「神」的概念)
問這種問題 (神的源頭是甚麼？) 是可以的，也是人神交流的過程之一

Sidetrack 1：「愛」的源頭似乎也是沒有答案

Sidetrack 2：
不信的人始終不被說服？理智不能使人信神，到最後只能靠見證打動人心
不過表現出對信仰的認真 (沒有答案而嘗試尋找) 也是一種見證
不信的人見到信徒問同樣問題，會感到共鳴，拉近彼此距離

Sidetrack 3：理性的問題背後也可以有感性的情緒

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神創世後仍繼續參與其中，而不是袖手旁觀
「透過世界了解神」並不代表「神等於萬有」(泛神論)

如此，為何有苦難？
書中作者沒有作出解釋，但提醒讀者尋找答案時小心邏輯謬誤：
1. 眾人平等——人命無分等級；若分等級，信仰就顯得膚淺
2. 不能抹殺「苦難」的存在

=> 苦難的原因是上帝的工作；不是由祂而來，但祂能 (主動或被動地) 容許這些事發生
雖然如此，神始終掌管全地；神是擁抱苦難 (與人一同經歷)，而不是直接消除

Sidetrack：《伯第1、2章》：神容許苦難

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本書第1章 (「我信上帝，全能的父」) 已交代了聖經中「全能」的真正意思：
不是平時邏輯上的「全能」(all-doable)，而是「掌管、持守萬有」之意
因此「全能」不代表神「全部都能，制止苦難是一種責任」
就算在人的「自由意志」下，有些事始終是不能阻止的

神不做違背邏輯的事，但可以藉著「違反邏輯的神蹟」使事情「加速發展」

Sidetrack 1：
科學上「進化論」是正確的，但是否能夠解釋「物種起源」卻有待考究

Sidetrack 2：
「神不做違背邏輯的事」，神卻仍在「邏輯」之上 => 神有限制自身能力的自由、權利
耶穌基督面對限制，同樣「不行神蹟」；有「行神蹟」的自由，但選擇不實行

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神創造我們不明白的東西，例如靈界的一切事物
=> 神有東西不願我們知道；我們需要接受這事實

Sidetrack 1：人類對靈界的干涉與迷信
交鬼的也可以接觸到聖靈、感受到祂強大的力量，只是他們始終不了解

Sidetrack 2：舊約也有不少神話化的故事，要分清楚哪些是作者加上的，
哪些是事實的，作者真正想突顯、表達的是甚麼
這牽涉到釋經、語言、文化等各方面的理解

驀然回想(五十二)

有時上完音樂課後，老師需要等待跟家人會合，因此會去朗豪坊閑逛。

行經地底的 Godiva，老師有時會花錢光顧飲品或雪糕，有時會拿出coupon免費換領。
另外見到吸引的 Item，總會問店員「可以試一粒嗎？」
店員總會答應他的要求，令小弟相信老師必定是熟客。

之後老師又會特別留意有沒有其他新產品；最近期的是「90周年紀念限量經典系列」。
店員好心地介紹完系列產品後，小弟悄悄問：「你打算以此作禮物送贈親友嗎？」
老師說：「送禮及自用皆會。」

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有時從地面進入朗豪坊，老師會刻意行經西武的化妝品店。
同時在袋中拿出以他妹妹署名的信封，信封內總藏著化妝品換領卡。
老師曾經一次過拿出一疊信封，小弟能夠見到的牌子包括：
Lancome、Guerlain、shu uemura、Sulwhasoo、Shiseido、YSL等等
看來細妹是化妝品品牌熟客，哥哥趁四處外出時幫她換領禮品。

不過當店員忙著準備禮品時，老師也會特別留意櫃面上其他產品。
見到感興趣的香水會要求店員讓他聞一聞，也會用手背試 Hand cream。

不知道老師是否想幫細妹試產品，但那一刻我開始懷疑自己是否不應該停留於此地方。
畢竟「兩個男人」在化妝品櫃位作出此等行為，未免有點那個。

真理愈辯愈明？

上星期日，教會內曾經進行一場「好有益」的討論：
「真理愈辯愈明」正確嗎？真理確實是愈辯愈明嗎？

按小弟個人經驗，反而似是真理愈辯愈不明，人也是愈辯愈顯得糊塗。

會否是「辯論不能使我們尋到真理」？
抑或是我們其實缺乏能言善辯的能力，不能使真理愈辯愈明？
又或是我們看太多《城市論壇》，以為辯論總使我們爭執，因此刻意不辯論？

聽到弟兄姊妹討論「真理本身能否辯明？」的前設，
又引用鄭培凱《真理愈辯愈昏》、阿里士多德、莊子《齊物論》......
雖然這次討論沒有總結，但小弟仍然獲益良多。

「理解經文的程度」決定了「默想內容」

教會間中會派發幫助弟兄姊妹默想的刊物，
當中除了經文，還有一些跟經文有關的引導問題 (guided questions)。

小弟為此尋求一位神學生的意見：
「按字面理解、或按上文下理、或查考文化背景，已經可以是三種不同的理解。
這三種不同的理解似乎能夠引申出三種截然不同的默想內容？」

「同意。幫助弟兄姊妹進行默想或靈修的刊物都是二手資料，是其他人預先消化的。
弟兄姊妹倘若能夠不假手於人，當然最好。」

「難怪組長當年提醒我：倚賴靈修書的階段必須盡快脫離......」

「我認為只要不是完全倚賴的話，仍然可以借用參考。
...... (題外話) 曾經有一次上課，老師就有講過這方面的問題：
他引用那種日曆式的靈修工具，當日主題是『敬拜』，但引用經文是《路4:6-7》：
這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。
你若在我面前下拜，這都要歸你。
老師說單看經文確實能夠進行關於『敬拜』的默想，
但經文出處其實是描述耶穌受魔鬼試探，Context根本就不對！」

說罷，小弟大笑。

不久前一位弟兄論到撒種的比喻

「撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，
有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」

他認為：平時我們默想這段經文時總會勉勵自己要更有「聖靈果子」，
但如果以另一角度詮釋，也可以是提醒我們一個客觀事實：
在信仰成長路途上，總有人較快，也總有人較慢。
我們仍然要努力學習、反思和實踐，甚至也互相提醒，
「但無論如何努力，這種客觀事實仍然不會改變。」

這種見解未免太過另類。