講座筆記 - 20151128

香港浸信會神學院　遙距教育課程　專題講座
《揀選教義——猶太教與基督教的觀點》　講員：黃福光博士

(是次講座有派發筆記並設有錄音，兩者皆有版權保護，
因此小弟在這裡記下的都是博士口講出來的內容，印在筆記上的內容會盡量刪減)

「揀選」是近期學術界上的Hot Topic (熱門議題)，主要是因為以巴衝突
啟蒙運動也使「揀選」這概念被挑戰

猶太學者Jon Levenson的觀點：
人被揀選，之後卻通常是試煉挑戰，未必感覺到有好多祝福，例如：
- 亞伯拉罕的名份是自己選擇的，之後卻兩次幾乎失去妻子
- 雅各搶他哥哥的名份，之後卻要在拉班家中作多年奴僕「供老婆」
- 約瑟的名份是父親給予的，結果卻在埃及作至少10-20年奴僕

(相比之下) 基督徒非常容易接納「被揀選」的概念
——因為「恩典」，所以得著「揀選」
但猶太教徒認為「必須遵守律法」才得著「揀選」

為何神特別喜悅亞伯？經文沒有說原因
該隱以為兩兄弟都一定會受到神喜悅，他接受不了「神可以只揀選一人」的可能性

(創18:19) 揀選因為行公義
(賽43:10) 在多神觀的社會文化下見證「獨一神觀」這普世性概念

為何是以色列這民族被揀選，而不是其他民族？
(申7:7-8) 因為神的愛：不是以色列自己配得，完全出於神的選擇


猶太學者Joel Kaminsky的觀點：
啟蒙運動 =>「普世性」就是真理；「揀選」卻似乎不是普世性，是神偏心嗎？

寬容的排他主義：尊重別人的非選民身分
舊約提出了揀選的三個類別：elected, not elected, anti-elected (敵視選民的)
(暫時不要聯想到新約的「要落地獄」......)

Rolf Knierim 反問：如果人人都被揀選，誰才是不被揀選？
Jorge Pixley 反問：如果所有民族都被揀選，哪一個民族沒有被揀選？
=> 人如何面對自己的「不被揀選」？

「揀選」與「聖戰」沒有大關連；舊約聖經反而教我們「要善待孤兒、寡婦和外邦人」



基督教的觀點
創1至11章：人類一開始就是敬拜耶和華的；
所以耶和華不只是「猶太人的神」，卻是普世的神
挪亞那時期必定有人認識耶和華，否則滅世審判會顯得不公平
另外閃的族人也是敬拜耶和華的

創12:3的兩種翻譯意思：
預表彌賽亞會賜福給其他國家 (被動式) vs 其他國家授引亞伯拉罕的名字去求福 (主動式)
保羅引用創12:3，卻指向、預表耶穌 (被動式)；七十士譯本也是接近被動式的意思

(申4:37) 神的愛不講是否公平，也不講權柄 (基督教認為人會沉淪，本來不配得被揀選)
(申10:15) 講「愛」引發對神的忠心

舊約時代無人會質疑神的權柄，受啟蒙運動影響的後現代人卻會
寫聖經時沒有這種問題，但這段經文可以解答這種問題

Q：猶太人的幽默：為何神不登廣告「招募」選民？
A：當我們接受神是全知的時候，神就不需要登廣告

所以神揀選以色列，是因為這民族好？
No，因為舊約先知也如此說
Yes，因為以色列確實曾經滅國；死海古卷確定了猶太人的手抄功夫確實了得

揀選是必要的嗎？
基督教認為必要：揀選是因為彌賽亞要出現——要在某家族中出現

(Sidetrack：傳福音也要有舊約框架：贖罪祭、彌賽亞都是出自舊約的概念)

不被揀選就要像迦南人被滅？
猶太人對外邦人好，只是對猶太人更好
舊約教導猶太人對外邦人如同自己弟兄一樣
他們對外邦人要有公義，對自己人卻有公義加恩典：寬容的排他主義

亞伯拉罕在埃及時，神沒有審判埃及；僅在以色列人出埃及時審判埃及
同理，迦南七族不是因為不被揀選而被「種族清洗」，而是他們敵對神；
——敵對神的必受審判，這與揀選無關
例：亞倫兩兒子獻凡火、亞倫米利暗對抗摩西

因為神創造天地萬物，祂不只是「猶太人的神」，而是所有人的神
創6章第一次滅世已顯示神有掌握萬物生死的權柄
對比之下僅滅迦南七族就會顯得平常，更何況他們沒有跟神立約

(創15:16)「時候未到」——神本來就要審判迦南，不是因為亞伯拉罕無地方住
(利18:24-27, 申9:4-5) 警告猶太人若仿效迦南人會有同樣下場

實際上，神想滅所多碼蛾摩拉兩城時，亞伯拉罕也有質疑「一個義人都沒有？」
諷刺地真的一個義人都沒有，就連羅得的太太、兩個女兒、羅得他自己都不是
(聖經已經表明，只是我們不能接受)

----現場發問環節----

Q1. 新約「nice D」？
A1. 不是「nice D」而是「遲D」：耶穌再臨是另一次創6章的滅世
只有我們基督徒好開心等末日到，到時可以上天堂？

Q2. 如何解讀《羅9》中所講的「揀選」？
A2. 參考《瑪1》：神不恨以掃，其實以掃、雅各兩兄弟都有後代和各自的民族，
兩人得到的祝福其實一樣，只是以掃「沒有被揀選」；
神要求人要行公義之先，神自己都要有公義，否則會似暴君

Q3. 我們相信神，是神揀選我們，還是出於我們自己的選擇？
A3. 不講新約，因為有得拗：
神揀選我們，所以initiate恩典，使我們信？有幾多部分是我們有得揀？
不知道其實更好，可以更努力傳福音！

順便解答「一次得救，永遠得救」的問題
(這部分講員一口氣說完，小弟未能及時抄下，建議買錄音收聽)

Q4. 如何解讀《傳道書7:27-28》？
A4. 若神執著，恐怕是「一個義人都沒有」；
當時耶路撒冷只有幾千人，所以作者暗示「那一個義人」是自己？(全場大笑)

Q5. 如何解讀十字軍？聖戰？ISIS？
A5. 錯不在動機，因為他們認為是神指示他們如此行動的；
錯在「敬拜別神」、「流無辜人的血」

Q6. (問題已失)
A6. 聖經已表明猶太人其實都不敬虔的，在多神的社會文化中先知其實是「小數民族」
被擄歸回的猶太人都是屬於最敬虔的那一群人，當中包括以斯拉、尼希米
所以他們不肯跟撒瑪利亞人同建聖殿

保羅問：「誰是真以色列人？」以前認為按血統，後來認為是概念

Q7. (問題已失)
A7. 外邦人不需守律法，但猶太人信耶穌後仍會守猶太人的傳統習俗
這是「寬容的排他主義」的另一種體現

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以下是講座完結後講員跟神學生們的討論，相信不會包括在講座錄音中：

1. 摩西五經可謂「舊約中的舊約」；猶太人都認為「先祖都把律法破壞了」
實際上是先祖有這些個案後，神才頒布律法禁止

2. 猶太人是被揀選的族群，但他們殺掉耶穌？
(猶太教認為耶穌及基督徒是異端，所以千萬不要在他們面前講這些題目)
其實耶穌當時已預示審判：出於神的公義，第二聖殿會被毀
後來中世紀、希特拉都用類似「God Killer」的藉口殘害猶太人

(筆記完；個人感想從略)