《啟示錄的時間軸》(啟1:1-8, 22:12-15)
講員：朱莉姑娘
《啟示錄》只記錄關於將來的事？
書卷有兩個引言：(v.1-3), (v.4-8)
(v.4-7) 第二個引言是書信格式，清楚寫明作者和收信人的身份
又以聖父、聖子、聖靈 (「七靈」是完全的靈) 的名祝福收信者
(v.8) 和合本翻譯作「昔在、今在、永在」，是按照時間性排列
但其他譯本卻是「今在、昔在、永在」，現在式是paradigm
回看《出埃及記3:14》「神對摩西說：我是自有永有的 (I am who I am)」
=> 神是永遠的現在式，是永活的神
現在已經復活，現在已經作王，為我們帶來即時的同在和拯救
(v.9) 當時教會在羅馬政權底下，對猶太教寬容，卻逼迫基督教
當代的羅馬王多米田要求人民視自己為神，
設立廟宇敬拜羅馬王，又在硬幣刻上頭像，旁邊寫著 "my Lord, God"
=> (v.8) 以「主神 (Lord God)」稱呼上帝，其實是對當代君王作出抗衡
反思：聖經到今日仍然說話，見到今日的教會向政權妥協
竟然不是因為政權威逼利誘，而是教會自我審查、自甘墮落
(v.5-6) 以三件事形容耶穌基督：「那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首」
再指出基督所做的三件事：「愛我們、用自己的血使我們脫離罪惡、
使我們成為國民，作他父神的祭司」
「國民」其實應該譯作「國度 (kingdom)」
國民似是等派錢，但國度可以決定是否派錢 => 我們有份參與神的工作
我們成為祭司，但耶穌已經替我們作永遠的贖罪祭，所以我們只需獻上敬拜
既然耶穌基督已經作王，怎麼現世中卻又不似作王？=> "Already but not yet"
就好像要成為大學生，由收到入學信的一刻，一直到得到學生證的過程
又好像要成為父母親，由確定懷孕的一刻，一直去到嬰孩出世的過程
=> 為基督準備作王、持續進行中的過程
((v.5) 耶穌基督自己誠實作見證，也對我們有同樣要求)
因此回看 (v.1-3)，留意當中的緊湊度：
神賜啟示給耶穌，耶穌差遣使者，使者曉諭約翰，約翰就為此作見證及寫下來
其他人 (包括你和我) 都不能見到約翰當時所見到的，我們只能夠閱讀及聆聽他的記錄
但就算只憑信心都一樣有福 (這是啟示錄七次「有福」中的第一次)
見證/證明是同一個字，在當代也跟殉道 (martyr) 是同一個詞
為神所指示的、自己看見的，誠實地作見證；誠實卻是危險的、要付代價的
但因為耶穌基督已戰勝死亡的權勢，我們就不需再害怕
(講員個人經歷分享：認識一位打算前往北韓宣教的宣教士，感受到一種不怕死亡的勇氣。
能夠流露出這種勇氣，是因為確信耶穌已經戰勝死亡的權勢。)
我們現在見不到約翰所見到的，但將來又會見到
(v.7) 基督再來時所有人都會看見，連敵對的人也會看見
基督再來對我們而言是好事 (天國降臨)，但那些敵對基督的人卻要哀哭 (受到審判)
(22:12-15) 這段經文跟第一章的引言互相呼應
「洗淨自己衣服」的人是有福的 (這是啟示錄七次「有福」中的最後一次)
甚麼人不能入城？要特別留意最後兩項：喜好說謊言、虛謊的人
作見證的相反並非「不講見證」，而是見到神的啟示但沒有誠實說出來
在這充滿語言偽術、虛謊的年代，
我們選擇虛謊而將來要哀哭切齒，還是選擇誠實地作見證而有福？
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個人感想：
曾經覺得弟兄姊妹所宣講的信仰好像只有過去和將來，卻失去了「現在」的部分。
一年前我提出這疑問，後來連自己都忘記了這回事，現在卻又從這篇道中得到了答案。
參考：《我們所宣講的，有過去，有將來，卻沒有現在？》
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