《我們的敬拜》(約4:1-29)
講員：金志科先生
(對經文背景的講解部分從略)
「對上帝的理解應該要跟其他宗教不同」
我們總以為透過特定方法或方程式才可以得到神接受
例如：在特定地方敬拜 (當時猶太人和撒瑪利亞人都有這種觀念)
「神是個靈」原文沒有「個」
「靈」其實應該被譯作「沒有限制——不被人操控」
「心靈和誠實」也是一條方程式？
只談「誠心所願」？(誠心所願拜其他神也很靈驗......)
當台上的敬拜不夠好時，甚至自己另外添加標準
——更好的音樂？旁若無人地自High？以自己的敬虔敬拜？
=> 不是靠「人的心靈和誠實」，因為本來就已經不太好
卻是「靈和真理」——聖靈和耶穌
神自己成為了幫助我們敬拜的工具和方程式
(也藉著神自己，我們才能夠重新與神建立關係)
回想起《約2:21》：
就算聖殿真是敬拜的必要條件，耶穌說這聖殿並不是建築物，而是基督本身
=> 敬拜必須使神被高舉
敬拜的中心是「道」
敬拜是我們 (藉著聖靈和耶穌) 與神相交的時刻
因此程序儀式 (聖禮) 全部都有「道」的支持 (也提醒自己屬神的選民)
不只是情緒上的讚美，否則會變得空洞
「神好好？有幾好？」——對祂的認知、認識有無增加？
其他人能否從他們自己的認識引證那些敬拜中的讚美？
正如「學習不應只為好成績、好前途，更是為了使自己持續學到新事物」
同樣，敬拜不應只限於在教會的時候；真正的敬拜能觸及我們生活的核心
常常被灌輸「要出席崇拜、要投入」=> 只做到「局部的息息相關」
(敬拜只停留於在教會內的生活，並未擴展到教會外，以至整個生活)
如此敬拜與生活上的情節、個人問題或際遇無關；這也是那撒瑪利亞婦人一直的想法
神接納她 => 她接納自己 => 重新接觸她以前想避開的人——與整個生活有關
敬拜使我們看清楚自己，使自己能真誠地敬拜，敬拜也就變得言之有物
「打水」只是撒瑪利亞婦人的需要，不一定就是我們的需要
我們有各自的需求、也就會有各自向神的回應...... (進入結束祈禱)
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