《教會不能迴避的政治？——政治中的教會》
「教會群體無論怎樣逃避社會的政治、國家的政治，她終究逃避不了自身的政治！
若教會總不離政治，那問題便是，那是怎麼樣的政治？」
講員：鄧紹光博士 回應講員：曾思瀚博士
(請注意：以下內容的括號部分是小弟按意思自行加上的)
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(第一部分由鄧紹光博士主講)
「首先我要為買了新書《政治中的教會》的人作出道歉，
因為第79-80頁當中有些描述出了錯......」
之後PPT放出以下相片：
關於這講座，無論在面書或其他廣告都有一句：
「宗教 (教會) 不能逃避其本身的政治！」
這句子其實有其語境：雨傘運動前後
很多教會依舊不理會社會和國家的政治，但實際上仍不能逃避教會的政治
「政治」是一群人 (以制定規則或方法來) 安排他們自己的生活
所以教會也屬於這種群體之一 (編按：直接承認了教會是政治群體......)
「有自身的政治，所以不需要理會其他的政治？」非也！
以「普天之下，莫非皇土」的概念作例：原則上可行，但實際上不可行
就算是極小 (存在感) 的政府也能有極大的影響力
政府與政府之間仍未能有教會的存在 (小弟理解為「教會仍未能出現於政府的存在之外」)
教會政治不是社會或國家政治的縮影，因此就要問：
A. 受甚麼規範？
B. 所向的、目的是甚麼？
C. 甚麼人創造、管理這些規範？
D. 誰是最終發言者？
引伸出更多問題：
1.「福音」——天國倫理生活 (登山寶訓)
終末的倫理教導與我們的生活有何關連？
耶穌在事工中宣告神的國，使神的國臨在、實踐，也邀請人住在神的國度中
耶穌親自向猶太人頒布天國倫理，所以猶太人理應盡力實行
2. 不需理會舊約教導？
其實舊約教導才是最有政治性的教導；若不講就很「離地」
=> 要探討舊約與新約之間的關係
舊約教導神的特性，給人生活的目的，指引我們的政治生活，在特殊情況下如何生活；
經文不能照搬，但仍然是十分指引性 / instructive
新約並不是取締舊約；最重要的一點是耶穌成全了舊約中所有律法和先知
=> 不是照搬舊約，而是耶穌展現了其如何具有指引性、
神的特性是如何、如何給人生活的目的、如何指引我們的政治生活......
=> 耶穌的生活充滿了政治，因為舊約中有好多政治生活
3. 耶穌的 / 天國的 / 上帝的政治與其他的不一樣
這政治是否只限於教會內？只適用於一小撮人？與社會分隔開？
基督徒應該有更多動力或屬靈資源，可參考《太5:46-48》
當然跟非基督徒相比，掙扎是非常實在
但神讓教會有資源，使他們比非基督徒更知道應該如何生活
而當中並沒有分開兩種目的、兩種政治生活 (只有一種共同的)
從教會以至全人類的向度 => 政治的適切性
例如：耶穌的服侍、對性別和民族的平等理念、財富均分等原則
當然政治不能取代福音或聖靈的工作，福音也不能 (直接) 行諸於社會上
但教會應該以「向社會作見證」作為首要工作
同時要以教外人作自我提醒，時刻反思自己應該遵從的原則
社會政治不是由耶穌或聖靈引導 (這一點請參考 Q & A 第五題)
就算能接受那些原則，沒有耶穌或聖靈就只是「得其形，不得其神」
——只見形式而失去當中神髓 (編按：這「神」字是很巧妙的語帶雙關)
=> 教會所相信的、所實踐的政治生活會在社會中遭遇極大困難
教會內也需要實踐，「向世人作見證」
甚麼方式實踐？不能三言兩語交代，因為未探討以下問題：
教會本身的政治生活是如何？
以色列 (舊約) 的政治生活是如何？耶穌的是如何？「成全律法」的是如何？
若有不明白，又如何實踐？
「從教會以至全人類的向度」是點題式的講述，充滿革命性，例如：
門徒爭大——耶穌教導要互相降卑、互相服侍的平等性原則等等
但我們是有否 (實踐 / 提倡)，更遑論討論本身的意義？
「按我自己所聽的，如此教導少之又少」
如果不進入聖經的世界，不知道其中的政治生活，所有的論述和詮釋就都會離地
就算「跟自己有關」卻不一定「跟聖經有關」
結果只淪為「吹水 / in the name of Bible」，一樣離地
社會、國家一樣需要重新進入聖經中的世界 (重新認識聖經中的教導)
需要在地、不抽離的閱讀
轉化 / Transformation？也牽涉到另一個極少探討的議題：
「教會本身的政治轉化」跟「社會本身的政治轉化」有甚麼關係？
例如：如何對待奴隸？女人和妻子的地位？
又如何理解政治生活的重要性？
又例如：耶穌、保羅的革命性教導如何影響當時希臘、羅馬的社會生活？
最後，以上所講的只是「引言」——不是開場白；僅僅是引子而不是答案
「邀請大家一齊研讀聖經 (一同尋找答案)」
----(中場休息十分鐘，之後有收奉獻程序)----
(第二部分由曾思瀚博士回應)
「以自己所知道的《太25:31-46》當中綿羊與公羊的比喻
原來自己所詮釋的深度還不夠透徹」
教會的見證或服侍通常是由互相服侍開始
通常我們詮釋《太25》會解作社會不公義，「因此我們要做更多事工或善事」
但另一方面也可以詮釋作「教會如何面對教會群體內有需要的人」
這其實是針對門徒所講的作出回應；回看《太24》
(一開頭預言聖殿被毀，門徒詢問耶穌降臨和末世時的預兆)
在此不能忽視一個背景：為何是「綿羊」與「公羊」呢？
在舊約律法中，兩者都是潔淨的！為何最後要分開，下場不一樣？
留意耶穌是在聖殿講這個故事；
聖殿正正是教導猶太人「甚麼東西潔淨，甚麼東西不潔淨」的地方
=> 耶穌是講「誰會真正被揀選」
《太25:40》「弟兄中一個最小的身上」其實是信仰群體當中的人
但我們卻常常詮釋為「教會以外的弱勢社群」
=> 只有為耶穌的弟兄發聲 (幫助弟兄) 的人才會被揀選
而之前耶穌所講的分別是：
「聽見打仗和打仗的風聲」、「民要攻打民，國要攻打國」(沒有和平但有戰亂)
「多處必有饑荒、地震」、「假先知起來，迷惑多人」
——耶穌預言耶路撒冷被毀的情況，藉此類比耶穌第二次的來臨
耶穌的宣講對象當中，大部份人都跟聖殿有關 (有利益關係)
他們都沒有為耶穌的弟兄發聲，這些人就是耶穌後來所說的「公羊」
「就正如內地拆十字架事件，有幾多人出聲？」
「先不講一次得救，永遠得救......」
但教會自身的政治、見證必須從內開始，否則就會對社會毫無影響力
原來這是耶穌對信仰群體的警告
不能閉門造車，自我封閉或自我陶醉
而是無論在任何環境下也要做好該做的事
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(第三部分再由鄧紹光博士回應)
「用比喻作回應實在聰明，勝過長篇大論使人錯失重點」(會堂傳出笑聲)
終末審判面前，耶穌預先顯現；教會本身若有問題會被審判
教會本身的政治生活若未能活出神的教導，也就不能使人看見神的國度
首先要活好自己，否則不能向社會、國家延伸
自我反思在教會內、教會外的生活
不能只在教會中做基督徒，在教會外也要如此
(進入現場發問環節)「好多問題我都不懂得回答......」
Q1a. 為何非基督徒要接受我們的價值觀？
A1a. 這問題是帶著信仰角度的思考；
原因是關乎到「神對人的管治理念」
我們沒有特別理由，只能從信仰角度出發，例如「不信神偏行己路會有惡果」
Q1b. 如何令非基督徒接受我們的價值觀？
A1b. 我反而會問「如何令他們看見」；若不看見，怎能叫他們接受？
順便講講「傳福音」教導人如何生活：
「天國的臨在」、「神的管治」都是政治理解
所以沒有方法能使他們必定接受，正如信仰講求「自由意志」一樣
Q2. 如何審查教會的政治生活？
A2.「審查」這字眼太「大陸化」了；(場內一片笑聲)
就看聖經教導、身教以及有沒有強迫性
「按自己浸信會的教導，大家都有責任尋求聖靈帶領，走向同一見解
當然這是偏向 Free church 的見解」
Q3. 如果教會沒有這些教導，應該如何向牧師提出建議？
A3.「一齊查考聖經」是每位基督徒都有的權利
可以邀請「好」的神學老師、「好」的聖經科老師
也可以一齊學習、上主日學，一齊避免「壞鬼釋經」
先從自己開始，也可以跟領袖或牧者提議多查考這些方面的聖經經卷
Q4a.「教會由耶穌或聖靈引導，社會不是由耶穌或聖靈引導」是否「二元對立」？
A4a. 我會改變看法，變成「教會接受這引導，其他群體不接受」
教外人本身都認識我們的信仰，但他們選擇不相信；這分別直到新天新地才會消失
Q4b. 承上，應該如何解讀《羅13:1下》
「因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」？
A4b. 同樣改變看法，變成「神可以使用一切權柄，但這掌權者不一定順從神」
「這雖然是Dr. Sam的專長，但我也嘗試講少少」
因為掌權者未必像教會，所以我們可以作出批判；
但觀乎聖經，在未到敵擋上帝的情況下保羅也沒有特別作出批判
不過我們在今代的處境當然不能「一刀切」(不能一概以論) ......
Q5. 教會採取封閉的生活方式？
A5. 人「自閉」是會死的；不可能絕對地封閉
就算在教會內可以甚麼都不說，但散會後仍不能逃避
另外交稅、教會因為公司註冊法需要每年付款給政府等等都是政治
沒有辦法不打交道，因此問題變成「如何」打交道、介入社會的程度等等
Q6. (問題已失)
A6. 民主社會也有好多種類
其平等觀念在形式上跟天國倫理比較接近，但實際上卻不一定
馬克思早已批判資本主義在這方面的不足
——法律平等的前提是夠錢打官司、教育品質也跟所需金錢成正比
Q7. 社會不公義無日無之，教牧應該如何應對、評論？
A7. 教會並不需要時事評論員，因此「只談聖經、不談時事」
但談價值觀的判斷：若對聖經不認識，還可以討論甚麼？
弟兄姊妹分析、深入討論時其實要小心，因為現今媒體不能盡信
就算閱讀多份報紙、聽其他「花生友」的評論就不能算是完全知道
Q8. 自己教會甚少討論不公義、趨於逃避政治的態度，應該如何是好？
A8. 馬上以聖經教導及其價值觀對照自己和群體的生活方式
正如「家教」一樣，好快就能分辨甚麼是合乎神心意，甚麼並不合乎神心意
「還有一條問題是關於區議會選舉的，我沒有能力回答，就此作罷」(筆記完)
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結語及感想：
出席的人數不太多，諸聖座堂的低層還未坐滿
小弟之前有在《時代論壇》閱讀 Dr. Tang 的文章，都是偏向政治而又抽象、艱深的
今次講座也是維持一貫的深度，身邊的人都說「唔係好明」
不過現場問的問題也很精彩，都是帶有思考又甚有價值的問題
難怪講員會說「唔識答」，畢竟講座的內容是他長時間以來的反思 / 研究 / 疑問
這也是他邀請各位一齊問、一齊尋找答案的原因
今次筆記破紀錄地用了9頁A4紙，不知道第二講會否再破一次紀錄？
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