2017.10.06 下午
(一百五十六)
「之前跟詩班員一起去觀賞John Rutter的音樂會時，
我留意到教會中的弟兄姊妹都只認識那些比較貼近現代歌、長度比較短的作品。
但我所認識的John Rutter並非如此——他有創作 Requiem (追魂曲)、Mass (彌撒曲)，
還有很多無數拉丁文作品，足以證明他更熟悉禮儀教會的文化和背景。
可能因為John Rutter的現代詩歌都有比較普世性的神學立場，才得以被新教教會接納。
但如果弟兄姊妹只認識他這一部分的作品，可能會誤以為他有新教的背景......
實際上，音樂會當晚跟John Rutter合作的大專生詩班都是非常熟悉那些現代詩歌，
但那些貼近舊教文化的拉丁文作品都是非常不熟悉。
這難免令我懷疑那些詩班員是否都只有新教教會背景。」
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(一百五十七) (緊接上一段)
「其實很多人都不知道：古典音樂中不少作品都帶有宗教意味。
例如著名的《Panis Angelicus》其實是一首以聖餐作主題的詩歌。
只是歌詞當中所描述的聖餐比較符合舊教的『變質說』而沒有新教『象徵說』的意味，
結果因為神學立場的緣故，這首詩歌在新教教會完全絕跡。
類似個案還有更多，令很多珍貴的音樂作品單單因為神學原因而不被接納。
音樂老師一直都很樂意向我教導那些作品，我本身也有興趣認識更多。
但當我知道自己不能在教會中彈奏那些作品，就很懷疑應否繼續學習。
萬一我在教會內彈奏那些作品，引起其他弟兄姊妹的好奇心，
令他們想知道那些作品背後的意思，那時我應該如何是好？」
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2017.10.14 晚上
(一百五十八)
「相對於社會，教會群體應該是較人性化、看重人的生命。
但我所見到的盡是行政手段，彷彿教會把自己當作是政府、公司企業一樣。
我相信就算將來的狀況再麻煩，他們仍可以用 Risk Management 的方式應對。
既然如此，我認為我不需要替他們擔心，為他們顧慮太多。」
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2017.10.15 早上
(一百五十九)
「我父母那邊的教會原本打算在八月某星期日舉行浸禮，
因為當日有八號風球而改期至今日，怎料又遇上另一個八號風......」
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(一百六十) (參考 Vol. 24 中的第一百四十六段)
「我對於崇拜講道中聽到那四個信仰成長階段有一點疑問。無記錯的話，
四個階段分別是初信、面對人生各種考驗、脫離那些考驗，以及全時間服侍。
似乎階段二當中要面對的考驗可以在任何時候發生，也可能會持續一段長時間。
如果階段一 (初信) 以至階段四 (全時間服侍) 的人還是要再重新面對階段二的問題，
似乎這四個階段的描述並不是太準確？」
「是的，不過這主要是幫助自己和眾人檢視一下自己的需要，
又避免將不必要的期望放在自己和別人身上。有機會我再詳細解釋，
今次只是拋出來等大家有點概念，所以不能用學校或公司等觀念來量度。」
「按您所說，我們是可能會在不同階段之間來來回回，但您如此界定這四個階段，
我難免會覺得從階段一到階段四會是 linear (線性) 的進程，這似乎有點矛盾。」
「哈哈，這就是箇中的複雜，但又不能避而不談的：
成長某程度上是線性，就像學音樂的階段一樣。不過每個階段要用多少時間去掌握，
又或者因為中途停止了學習，重新開始時可能要先降級，這些都是非線性。
當我們坦白承認這些狀況，就更有機會找到合適的環境再進一步或重新起步。
我希望這最終能帶來釋放，不把人局限在不真實的期望中，
例如返教會一段時間後就必然要脫離初信，去到階段二、三或四，
容許他們可以因為種種原因重新開始。」
「這會否被誤用，為全時間服侍的同工找個理由開脫，使他們不一定要在階段四？」
「當然不排除有這可能，不過若能慢慢建立這牧養機制，我希望能更有效地建立整全的人，
讓信徒不只是認識神學，而是在各方面都愈來愈成熟，也令將來的領袖更有質素。」
「不只是認識神學......當今信徒最欠缺的不是知識。這是我們之間的共識。」
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