思道平台及旺角潮語浸信會合辦
教會生活反思講座系列《種種開會》
講員：鄧紹光博士
前言：
講到如何開會，更重要的是如何理解「開會」
這牽涉到教會體制、教會論的問題，範圍太廣，今日未能詳細討論
自己所在的群體跟其他群體可以有不一樣的考慮，未必認同互相理念
所以認識其他教會的開會方式後不必急著下評論，也不必急於嘗試實踐
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不同信仰對開會有不同理解
開會是一種生活方式，背後的信仰基礎十分關鍵
浸信會和貴格會都是從英國的宗教改革以來，同樣是針對英國國教的問題
(浸信會神學院最新的期刊分別有文章討論兩會的特質)
浸信會的出現是因為政教分離——教會不應該隸屬任何政權管治 (而不是教會避談政治)
所以又有 free church，是 free from the state、不受國家管治的教會
(偏偏今時今日有些浸信會會友特別對權力有興趣，想去做基督教選委
但其實理念上浸信會是不應該受政權統治)
浸信會實行會友制，所有人都有份參與
強調整間教會的平等性，當中不分階段
所以如果浸信會會友不出席、不參與那些特會，就是放棄了應有的權利，是自甘墜落
浸信會實行「堂會自治」，只有聯會，沒有總會；浸信會的事工都是合作性質
(行總會制的話，大部分人都沒有發言和參與的權利)
浸信聯會僅限名義，沒有實權，不能頒布行政命令，個別堂會亦可以自行退出聯會
當代先賢不是以投票、舉手作決定，而是一同禱告、尋找基督的心意
但現在卻是你一句、我一句，大家講完就投票決定
=> 把時間看得太寶貴，沒有耐性等候
又因為大家都有份一同生活，所以要一同尋求，不能由其他人代替
(一同生活：跟上帝立約，所以在此地一同敬拜，
跟其他弟兄姊妹 walk together，work together，彼此看守、監督
今世代的教會卻高舉個人化信仰
大家只是一起「眾籌」，夾錢買地建教堂、聘請牧師主持聖禮......)
開會時不應該帶著「對事不對人」的想法，因為所提議的事必定會影響到其他人
所以需要先互相了解、互相分享、擔當彼此的生命
教會只有耶穌基督作頭，沒有權力金字塔
沒有層級制度，不相信「主授權某某人在開會時擁有至高無上的權利」
「以基督的心為心」、「門徒之間不應該爭大」，都是出自聖經的教導
至於今日那些投票......不至於反對，但其實不是群體下決定的必然方式
投票意味著少數要服從多數、量 (quantity) 的重要性
但少數的是否就是不重要、不需要受到重視？
不應該急於投票 => 基督教的時間觀跟世界一樣嗎？
要先了解對方 => 聆聽的重要性 (聆聽同時又是屬靈操練之一，今世代卻不被重視)
浸信會反對從上而下的管治 (至少當年如此，但今日香港......)
也沒有從下而上的管治，反對「群眾授權」
取而代之的是「委任」——信任、把事交托給人，責任伴隨事件完結就結束
所以應該是「委任」牧者，而不是按這世代的方式簽訂僱傭合約
這世代浸信會教會當中，執事會倒變成了董事會，本來是服侍者
現今卻指導他人「要成為某些事工的服侍人員」，把會友當作教會發展藍圖底下的棋子
不合乎聖經教導，也不合乎浸信會的原則
當代的開會是緊接著崇拜之後，會議紀錄需要置於聖餐桌底下
"under the table" => 基督為所有人而死，我們也是因為祂的死才走在一起
今日教會開會時，當中的人卻是自己作主，把其他人的生命交付給自己
又把教會視為「自己的」，而不是「主的」
應該以放下生命、捨己服侍作為教會開會方向
(這一點可參考禮儀教會：牧師不能自己領聖餐
跟眾人一樣需要從他人領受，反映信仰群體中的互為關係)
開會下決定，不是全靠理性討論，而是靠讀聖經、祈禱 (了解主的心意)
讀聖經尚且也不是金句主義、斷章取義！
這世代總是要求其他人聆聽我，而不是我聆聽其他人——聆聽的重要性
當表達能力差的人嘗試分享時，我們能否聽到他們沒有說出來的意思？
----(中場休息)----
思道平台同工：講到聆聽，
我們在7月12日會舉辦這系列的第二場講座《種種聆聽》
有趙崇明博士在我們當中宣講，歡迎各位報名出席......
----(中場休息完)----
貴格會從十七世紀開始出現，現時有 evangelical、conservative、liberal 三個分流
conservative、liberal 兩派的聚會都以「靜默 / silence」作主要特色
相比之下 evangelical 的分流受到福音派教會影響
發展出詩歌敬拜、講道的崇拜程序，稍稍偏離貴格會原本的方式
但神學上仍有四個的共通點：
1. 所有信徒都能直接、內在地與上帝相遇 (這是信仰核心，並在崇拜中反映出來)
2. 處理教會事務時不以投票作決定 (直接領受神的引導)
3. 每個人都在靈性上平等 (信徒皆祭司)
4. (承上) 重視和好關係，是和平主義者，不以權力、暴力強迫其他人
(所以當代的解放黑奴運動、監獄事工都是由貴格會開始)
平面一體的教會論：信徒平等 (平面)、以基督為首、聖靈作引導、彼此負責任 (一體)
人人都是「聖徒」(浸信會卻說人人都是「平信徒」，把眾人都貶低了)
貴格會有長老、書記、監督，都是群眾委託的非受薪服侍人員
長老負責確保教會崇拜以貴格會原則進行
書記負責教會開會事宜和紀錄 (書記所持的權力不多，跟中共不一樣......)
監督主要負責牧養事宜
都是群眾委託，不是牧師委任：「我覺得你適合擔任某崗位......」
貴格會開會有關於發言的規條，因為言語打破了靜默，可能會被視為攔阻上帝的心意
communication 不是先在乎言說，而是先講求靜默，否則所說的盡是空言、「吹水」
靜默中留意其他弟兄姊妹的言說是否符合神的心意
重視個人領受，但同時需要群體互相印證
所以貴格會也是相當靈恩，但都是非常內在
(以為靈恩就一定是外顯式神蹟奇事，真是 sometimes too simple, sometimes too naive！)
貴格會傳統崇拜沒有唱詩，沒有講道，是等候神、領受神心意的場合
(所以崇拜通常都可以在一小時內完結)
貴格會開會跟崇拜採用同一方式，在靜默中決定教會各事宜及運作方式
人人都可以進行 vocal ministry，但要先進行辨識：
1. 所得的意念是來自神，還是出於自己？
2. 承上，若是來自神，這意念是跟群體有關，還是只跟自己有關？
3. 承上，若是跟群體有關，是否有需要讓大家都知道？
4. 承上，若是要讓大家都知道，是否就要現在就說出來？(時間性的問題)
經過這些問題的考驗，才可以站起來說；站起來代表從上而下的領受，不是出於自己
發言時間有長度限制，甚至連說話方式都不一樣 (正如華人教會有「講道腔」)
發言次數、頻率也受限制，否則會被長老干預
(每人最多十至十五分鐘，參加人數過多時可能只有幾分鐘)
書記由不同人輪流擔任，每次只擔任幾年；只提醒開會時各種規矩，不會主持會議
開會之前不會，也不應該進行討論、遊說工作
——尊重每個人的意願，不急於以自己的想法影響他人
先完成一個議案，才開始進入下一個議程
議程要得到全部人同意，寧願延遲、另外再開會都不急於下決定
=> 不能帶著自己的想法去開會，否則變成欺哄聖靈
心思在領受神的心意當中，而不在教會增長當中
=> 我們今日在教會開會是為了甚麼？
=> 我們是甚麼教會？耶穌基督和聖靈在教會有甚麼位置？
(貴格會增長極其緩慢，現時全球只有四萬人，但因為要進窄門，所以變得不緊要)
貴格會不講求效率、不講求數字、不講求「現在、馬上、立刻」
是完全顛覆了現今資本主義社會的主張。
「當年潘霍華踏足英國時曾接觸貴格會，
有研究發現潘霍華對靜默的理解跟貴格會相近，相信他曾受到後者影響。
我好驚訝貴格會仍能生存到今時今日，近年又再興旺起來，
人類社會學都對這群體產生興趣，
但相關論文尚且還要靠 insider 去完成，中文研究論述也不多。」
----(Q & A環節)----
Q. 請問我們應該如何開會？
A. 如此問題，甚難提供好答案。
按著浸信會的背景，在思考如何開會之前，要知道教會歷史、前人是如何開會。
除了自己知道，也要教導其他弟兄姊妹，使他們都知道。
但同時又要留意：整個信仰群體如何看待自己的過去？
是否「祖宗之法不可違」？以往做法值得延續下去、甚至重新發揚光大嗎？
僅以個人力量改變整個群體的開會方式是很困難的。
例如：浸信會本來講求人人平等，但現在大家是否仍然同意？
「想問一下，台下發問者所屬的教會是？」(答：宣道會。)
「唉呀......宣道會名義上有聯會，但實際上卻奉行總會制。
最終權力不在於會友大會，卻在主任牧師身上；主任牧師可以決定教會的開會方式。」
(沒有其他人發問下，講座準時結束)
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