《長子之業？不了》(創25:19-34)
講員：朱秉仁傳道
連續發生了劉曉波先生以及四位立法會議員的事件，令本星期的講道變得特別困難
事實上當初寫好的講道內容跟現在已經相差甚遠
原本是要講《創25:19-34》，仔細留意當中選上與不被選上的事
但恐怕會令會眾過度解讀：「以掃，you are DQ-ed！」，引起太多不必要聯想。
無論各位支持劉曉波先生與否，他獲得諾貝爾和平獎一事已經成為歷史；
我們也都進入，並會成為歷史的一部份。
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這世代充斥了太多語言偽術：
當年陳方安生宣佈辭職，特首表示「尊重她的決定」
難道可以不尊重的嗎？不尊重她的決定又會如何？
再舉另一例子，每逢發生事故、災難，發言人總會「致以深切的慰問」，這代表甚麼？
「致以深切的慰問」這句話本身就取代了真正的慰問，所以這句說話其實並沒有意思
基督徒的祝福有時也是如此：我們習慣在崇拜時互相祝福
但我們還有否以行動支持、幫助、安慰他人？(若沒有，那些祝福也是沒有意思。)
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《創》由第17章已經開始探討「長子」的事
內容始終圍繞著一道問題：誰繼承亞伯拉罕？
按聖經描述，以掃經常不在家，莫非是過度活躍？
雅各喜歡留在家中，他才是真正的運籌帷幄？
原文描述非常簡短：「紅人想飲紅湯」，「吃了喝了，起來走了」
查看呂振中譯本：到底是長子的「名」還是長子的「產業」？
在這世代繼承遺產的問題總是難以解決，但聖經中的以掃好像不受這問題困擾
他豪爽、果斷的性格看似不符合聖經教導？
有甚麼原因令以掃可以如此灑脫、容易滿足，甚至顯得天真？
答案可能就在 (25:7-16) 當中：
亞伯拉罕生以撒之前其實已經有以實馬利，但他不被視作長子而被趕走
經文卻透露他後來也有十二族 (支派)，當時雅各恐怕還在拉班的家中幹活，家族仍未壯大
(跳至 27:27-29)
以撒本來給予長子的祝福都跟財產沒有關係，所說的盡是人不能控制之事
相信這也是以掃真正重視的東西，所以當雅各搶走這祝福時，
以掃打算殺他，以此奪回那些福份。
但結果真是如此嗎？
(第33章) 四百人的隊伍是甚麼概念？
(跟 14:13-16 作比較) 是打仗、報仇的概念 (但最後卻沒有動武，而是兄弟和好)
以掃當時已經擁有很多財產，跟列祖一樣
=> 以撒原本給予長子的應許，廿年後還是確實臨到以掃身上。
但長子的產業就只是財產分配、地上的平安和多國的跪拜嗎？
聖經形容：以掃「輕視」長子的名份
恐怕我們還未留意到以掃不在乎的是甚麼：
「萬民因你得福」——神民之間的約、神的拯救計劃
(或許我們會問) 那踐踏蛇的「女人的後裔」到底是哪一個兒子 (3:15)？
其實經文所提及的是一個範例、一種責任 (所以是人人有份)
而不只是一個家族、一門生意 (地上的名譽和物質)
可惜亞伯拉罕的兒子們都只著重於那些物質；
真正能夠繼承亞伯拉罕信心的人是舊約眾先知、新約眾使徒和我們
《羅4:16》成為亞伯拉罕的後裔是因著信
反思：不能把教會當作商業機構般管理
曾經在外地一間教會裡見到「靈修打卡系統」
又見過弟兄姊妹自稱不適合帶領祈禱會，因為自己尚在學習系統中的初級階段；
那些門徒訓練系統、信仰教育不是不重要
但我們除了學懂更多聖經教導之外，更重要的是要把教導實踐出來
Eugene Peterson 有一本著作叫《Unnecessary Pastor》
如何向未信者解釋牧者平日的工作？
很多時所做的工作都看似多餘，跟自己和所屬堂會無關？
信徒中最有影響力的並非善於教導的人，而是願意與人同行 (使萬民得福) 的人
(牧者所做的都是) 不能量化的事，卻能取得他人的信任，
使人見到盼望——這才是值得我們拼命追求的「長子之業」。
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