2017.07.14 下午
(八十六)
「我想知道你如何理解最近在南昌站地盤舉行的『基督教拜神儀式』？」
「我相信該活動有良好的出發點和理念，只是執行得不好，才引致各方批評。
外界輿論總是以『基督教本色化』的角度評論這件事，
但我個人覺得，與其把錢花在舉辦這些儀式上面，
倒不如為工人購買安全設備，似乎更實際。」
「我相信是因為之前發生了工業意外，工程公司才打算舉行這個求平安的儀式；
是先有舉行儀式的打算，然後才有『基督教本色化』的念頭。
相信牧者是投其所好，結果卻變成了四不像。」
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(八十七)
「以前在外地有幸認識一些靈恩派的朋友。雖然名義上是靈恩派，
但學術對話、神學邏輯等都不是問題，一樣可以好好溝通。」
「我當然明白：講究聖靈內在轉化、靈性更新，那些才是『真．靈恩派』。
趕鬼、醫病、講方言等恩賜都不過是外在行為，是內在生命被改變後才出現。
至於現今那些所謂『靈恩派』信徒其實已經太過極端：
他們只著重個人信仰經歷，又期望眾人都要有那些超自然恩賜，
這其實是受到現今社會講求主觀經驗、著重情感的文化所影響。」
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(八十八)
「我最近極少用那些網上社交平台；實際上我一直都不喜歡那種文化。
那些社交媒體不斷鼓勵用家分享，使人藉著那些分享和互動留意自己、明白自己。
這其實是利用人類想被了解、想被認同的心理。
想起之前見過一篇文章，當中寫道『甚麼人會如此不斷分享自己的生活點滴，
並期望他人能夠在那些分享當中了解自己？只有精神病患者才有這些想法』......
我竟然對著一位常常輔導他人的專家講社會心理學，真是可笑。」
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(八十九)
「我們難免會以自己所見到的情況評論人和事。但我們眼見得到的就是事情的全部？
坦白講，弟兄姊妹有些想法其實很膚淺：
『要常常返教會』，背後意思是要常常去他所在的教會，讓其他人能夠見到自己，
但我可以有其他活動，甚至去其他教會聚會，依然是合情理的；
『要有服侍』，其實是要求弟兄姊妹參與那組織的服侍，並且都是他人能夠見到的，
但並不是所有服侍都是外顯的，我參加其他機構的服侍也是可以的。
為何我一定要出席某些教會活動、在其他人眼前出現，才算是『常常返教會』？
為何我要滿足其他人的宗教要求，才稱得上『屬靈』？
我可以說：我只懼怕神，也只需要向神交帳，所以不必理會他人眼光。
不過這句話要謹慎地說，畢竟有不少人是以這句話作擋箭牌，卻藉此胡作非為。」
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(九十)
「今日香港主流教會已經猶如二戰時期的德國教會，甚至更差。
不少應該討公道、抱不平的社會議題都被忽略，
取而代之的是只關心如何建立自己的堂會，以及如何令自己過好日子。
論到『公義』，其實大部份信徒、甚至牧者都不過是葉公好龍。
就算懂得讀潘霍華的著作又如何？只知其論述，卻無實質行動配合；
潘霍華尚且不只是著書立說，還有嘗試暗殺、下獄、判刑等遭遇，我們都沒有經歷過。」
「依你所言，我們都應該要起來行動？」
「恐怕我們未行動，身旁的弟兄姊妹就已經制止我們，
批評我們『激進』、『沒有專心等候神』、『要多祈禱、多讀聖經』。」
「哈哈......」
「不激進、不暴力，結果每次有事發生，
我們都只會高叫口號、換 Profile Picture......盡是廉價的表態，但改變不了甚麼。」
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