2017.10.06 下午
(一百五十六)
「之前跟詩班員一起去觀賞John Rutter的音樂會時，
我留意到教會中的弟兄姊妹都只認識那些比較貼近現代歌、長度比較短的作品。
但我所認識的John Rutter並非如此——他有創作 Requiem (追魂曲)、Mass (彌撒曲)，
還有很多無數拉丁文作品，足以證明他更熟悉禮儀教會的文化和背景。
可能因為John Rutter的現代詩歌都有比較普世性的神學立場，才得以被新教教會接納。
但如果弟兄姊妹只認識他這一部分的作品，可能會誤以為他有新教的背景......
實際上，音樂會當晚跟John Rutter合作的大專生詩班都是非常熟悉那些現代詩歌，
但那些貼近舊教文化的拉丁文作品都是非常不熟悉。
這難免令我懷疑那些詩班員是否都只有新教教會背景。」
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(一百五十七) (緊接上一段)
「其實很多人都不知道：古典音樂中不少作品都帶有宗教意味。
例如著名的《Panis Angelicus》其實是一首以聖餐作主題的詩歌。
只是歌詞當中所描述的聖餐比較符合舊教的『變質說』而沒有新教『象徵說』的意味，
結果因為神學立場的緣故，這首詩歌在新教教會完全絕跡。
類似個案還有更多，令很多珍貴的音樂作品單單因為神學原因而不被接納。
音樂老師一直都很樂意向我教導那些作品，我本身也有興趣認識更多。
但當我知道自己不能在教會中彈奏那些作品，就很懷疑應否繼續學習。
萬一我在教會內彈奏那些作品，引起其他弟兄姊妹的好奇心，
令他們想知道那些作品背後的意思，那時我應該如何是好？」
----
2017.10.14 晚上
(一百五十八)
「相對於社會，教會群體應該是較人性化、看重人的生命。
但我所見到的盡是行政手段，彷彿教會把自己當作是政府、公司企業一樣。
我相信就算將來的狀況再麻煩，他們仍可以用 Risk Management 的方式應對。
既然如此，我認為我不需要替他們擔心，為他們顧慮太多。」
----
2017.10.15 早上
(一百五十九)
「我父母那邊的教會原本打算在八月某星期日舉行浸禮，
因為當日有八號風球而改期至今日，怎料又遇上另一個八號風......」
----
(一百六十) (參考 Vol. 24 中的第一百四十六段)
「我對於崇拜講道中聽到那四個信仰成長階段有一點疑問。無記錯的話，
四個階段分別是初信、面對人生各種考驗、脫離那些考驗，以及全時間服侍。
似乎階段二當中要面對的考驗可以在任何時候發生，也可能會持續一段長時間。
如果階段一 (初信) 以至階段四 (全時間服侍) 的人還是要再重新面對階段二的問題，
似乎這四個階段的描述並不是太準確？」
「是的，不過這主要是幫助自己和眾人檢視一下自己的需要，
又避免將不必要的期望放在自己和別人身上。有機會我再詳細解釋，
今次只是拋出來等大家有點概念，所以不能用學校或公司等觀念來量度。」
「按您所說，我們是可能會在不同階段之間來來回回，但您如此界定這四個階段，
我難免會覺得從階段一到階段四會是 linear (線性) 的進程，這似乎有點矛盾。」
「哈哈，這就是箇中的複雜，但又不能避而不談的：
成長某程度上是線性，就像學音樂的階段一樣。不過每個階段要用多少時間去掌握，
又或者因為中途停止了學習，重新開始時可能要先降級，這些都是非線性。
當我們坦白承認這些狀況，就更有機會找到合適的環境再進一步或重新起步。
我希望這最終能帶來釋放，不把人局限在不真實的期望中，
例如返教會一段時間後就必然要脫離初信，去到階段二、三或四，
容許他們可以因為種種原因重新開始。」
「這會否被誤用，為全時間服侍的同工找個理由開脫，使他們不一定要在階段四？」
「當然不排除有這可能，不過若能慢慢建立這牧養機制，我希望能更有效地建立整全的人，
讓信徒不只是認識神學，而是在各方面都愈來愈成熟，也令將來的領袖更有質素。」
「不只是認識神學......當今信徒最欠缺的不是知識。這是我們之間的共識。」
2017年10月25日 星期三
2017年10月18日 星期三
街坊之間的雜談 Vol. 25
2017.10.06 下午
(一百五十一)
「當前人沒有留下一套完整的系統教導，該精神就不會被傳承下來。
如果有，會好像Rick Warren和趙鏞基牧師一樣
——尚且先不論內容好壞，但至少精神領袖不在時，該套精神仍能繼續存留下去。」
----
(一百五十二)
「每個人都有不同的成長背景，都有自己的生活方式；那生活方式可以說是他的『根』。
當我們進入不同的人生階段時，以往的生活方式可能會失效，迫使我們尋找新的方式。
有些人甚至可能因此完全放棄舊的『根』、選擇擁抱另一個新的『根』，
去到下一個階段時又再跳去另一個『根』，以此迎接生活中不斷的挑戰。」
「我的見解反而是：以往的方式仍然有合理之處，只是當中有所限制。
當一個人嘗試改變時，剛好就是受到那些限制的時刻，因此以往的方式不再適用。」
----
(一百五十三)
「我相信你也知道：不是任何人都願意去了解更多、思考更多。
不少人其實只會關心自己的生活、跟自己有關的事。某程度上也可以說是他們不肯付代價。
正如我之前所說：甚少學習和改變是出於渴求、出於興趣 (out of desire)，
有更多卻是必須的、不改變就會出大問題的 (out of necessity)。」
「最近的各種經歷也使我開始明白這回事：
教會外不少人其實只想被關心『自己生活如何』，而不是『有無返教會』。
當其他人甚少留意自己以外的事時，我只能不斷提醒自己：
我不能強迫他們認同自己的見解和想法——就算勉強認同，他們還是不明白。」
----
(一百五十四)
「不久前有一位年青人走來挑戰我，
他認為三福、四律、五色珠等佈道工具所表達的福音缺乏神學基礎，太淺層太表面。
於是我反問他：『你可有其他方法可以短時間內講到完整福音？』令他無言以對。」
「我知道教內有如此一個笑話：就算是耶穌也不曾講過一次『完整福音』。
細心留意福音書記載，祂只是按不同對象的需要而作出相關的教導。
把這些教導加起來才是所謂『完整福音』，還不是短時間內可以全部說出來的。
以前我都曾經作出那類批評，不過當時那番說話是基於這一代的教育水平已經提高，
而福音論述卻沒有按時代發展更新所致。但我現在不會這樣表達，
我反而會說這福音太過公式化、太過『罐頭』，未能適切地應對各種生活處境。」
----
(一百五十五)
「若問到有甚麼文化需要改變，我會認為至少有三種文化是我認為需要改變的。
第一是正能量文化：不是要抹殺、否定其價值，但現在是明顯地泛濫，並且使用不當；
第二是成功神學：所謂『成功』不在於靈命跟人生掛勾，
而是不論日子如何，我們仍然能夠在其中認識主，或者是見到祂的工作；
第三是現時網路平台的文化：本質上不鼓勵有意義的溝通和討論，
其炫耀性質也扭曲了我們日常生活的應有面貌。」
「我不及你年輕，恐怕對第三項無能為力，要由你去完成了。」
「其實我對此也感到疑惑，恐怕這改變並非我能力所及。」
(一百五十一)
「當前人沒有留下一套完整的系統教導，該精神就不會被傳承下來。
如果有，會好像Rick Warren和趙鏞基牧師一樣
——尚且先不論內容好壞，但至少精神領袖不在時，該套精神仍能繼續存留下去。」
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(一百五十二)
「每個人都有不同的成長背景，都有自己的生活方式；那生活方式可以說是他的『根』。
當我們進入不同的人生階段時，以往的生活方式可能會失效，迫使我們尋找新的方式。
有些人甚至可能因此完全放棄舊的『根』、選擇擁抱另一個新的『根』，
去到下一個階段時又再跳去另一個『根』，以此迎接生活中不斷的挑戰。」
「我的見解反而是：以往的方式仍然有合理之處，只是當中有所限制。
當一個人嘗試改變時，剛好就是受到那些限制的時刻，因此以往的方式不再適用。」
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(一百五十三)
「我相信你也知道：不是任何人都願意去了解更多、思考更多。
不少人其實只會關心自己的生活、跟自己有關的事。某程度上也可以說是他們不肯付代價。
正如我之前所說：甚少學習和改變是出於渴求、出於興趣 (out of desire)，
有更多卻是必須的、不改變就會出大問題的 (out of necessity)。」
「最近的各種經歷也使我開始明白這回事：
教會外不少人其實只想被關心『自己生活如何』，而不是『有無返教會』。
當其他人甚少留意自己以外的事時，我只能不斷提醒自己：
我不能強迫他們認同自己的見解和想法——就算勉強認同，他們還是不明白。」
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(一百五十四)
「不久前有一位年青人走來挑戰我，
他認為三福、四律、五色珠等佈道工具所表達的福音缺乏神學基礎，太淺層太表面。
於是我反問他：『你可有其他方法可以短時間內講到完整福音？』令他無言以對。」
「我知道教內有如此一個笑話：就算是耶穌也不曾講過一次『完整福音』。
細心留意福音書記載，祂只是按不同對象的需要而作出相關的教導。
把這些教導加起來才是所謂『完整福音』，還不是短時間內可以全部說出來的。
以前我都曾經作出那類批評，不過當時那番說話是基於這一代的教育水平已經提高，
而福音論述卻沒有按時代發展更新所致。但我現在不會這樣表達，
我反而會說這福音太過公式化、太過『罐頭』，未能適切地應對各種生活處境。」
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(一百五十五)
「若問到有甚麼文化需要改變，我會認為至少有三種文化是我認為需要改變的。
第一是正能量文化：不是要抹殺、否定其價值，但現在是明顯地泛濫，並且使用不當；
第二是成功神學：所謂『成功』不在於靈命跟人生掛勾，
而是不論日子如何，我們仍然能夠在其中認識主，或者是見到祂的工作；
第三是現時網路平台的文化：本質上不鼓勵有意義的溝通和討論，
其炫耀性質也扭曲了我們日常生活的應有面貌。」
「我不及你年輕，恐怕對第三項無能為力，要由你去完成了。」
「其實我對此也感到疑惑，恐怕這改變並非我能力所及。」
2017年10月12日 星期四
街坊之間的雜談 Vol. 24
2017.10.06 下午
(一百四十五)
「為了教導不同學生，老師可能要用各種教學方法，
為此無論在教材上和講解上老師總要有多一手準備，
又要花時間和精力進修，自己並不熟悉的就不能勉強教導。
當我見到身邊的老師們都有教育文憑，
又聽他們分享各種教學經驗，就知道好老師並不易做。」
----
(一百四十六)
「你剛才提到『每個人都有不同的學習步伐』。
其實當中可以細分為『線性』及『隨機』兩種。」
「恐怕我不太明白，可以解釋一下嗎？」
「不少學習進程都是線性的，又可以說是循序漸進的。
但線性當中又會有一些元素是隨機的。
舉例說，你在這一刻能夠學懂一種東西，其他人雖然也在學習中，
卻有可能要花數十年才開始掌握，甚至可能活完一輩子都學不到。
這就是線性當中的隨機性，是我們所不能確定的。」
「也就是說，我以為是自然而然的學習，其實本質上是相當隨機。」
「只可惜，年齡增長只能夠是線性發展，不能隨機發展；
若果年齡可以突然間倒退，豈不更好？」
「哈哈。」
----
(一百四十七)
「我認為老師可以有好多種類：
其中一類是只教導一種套路，是老師自己當年所學、行之多年而又持續有效的；
另外一種是教導多種套路，並陳述每一套的好壞，再讓學生們自行選擇；
又有一種是陳述每一套的好壞之後，再講出自己的傾向，並解釋自己作出這選擇的原因。」
----
(一百四十八)
「曾經有一次崇拜後開小組，主要是討論講道內容，
期間我有主動問問題，組員都很踴躍分享、嘻哈大笑。當晚組長以電話聯絡我，並問道：
『為何使用相同的帶領小組技巧、問相同的問題，但您的表現卻總是特別好』？」
「是因為身份的緣故？您的身份令組員特別願意分享？」
「這因素確實不能排除，但除此之外我也知道應該如何問問題，
可以引導組員說出他們最想分享的東西。」
「......我覺得您和該組長之間的對話就好像耶穌和少年財主之間的對話：
『這一切 (教導) 我從小都遵守了。』『嗯，你還缺少一件：......』」
「哈哈！」
----
(一百四十九)
「一直以來，我們從神學院所見到的該套教育方針都是偏向言說、論述方面。
所以當代的教會領袖都比較似講道者，宣講時特別有魅力。
當我們反思如何推行門徒訓練時，
或者我們最先要思考的，是我們要如何生活、如何做一個人，這是最基本的。」
「這正符合我的觀察：
最近幾次聽道，總覺得學者所描述的圖畫太過理想，卻不曾提出相應實行方法。
就算我認同該理念，還是不能幫忙實現出來，這難免使我感到不切實際。」
----
(一百五十) (緊接上一段)
「其實教會中的牧者都可以有好多種類：
『異象型/圖畫型』、『發掘型/方向型』、『策略型/教練型』、『行政型』等等。
如果這些牧者都化身作球隊教練，
異象型/圖畫型的牧者就會不斷描繪美好的將來：
『只要同心合力，我們一定可以奪冠、打入聯賽！』；
發掘型/方向型會細心留意各隊員的潛質和才能：『我覺得你適合作前鋒/後衛......』；
策略型/教練型比較專注實際策略和方法：
『如果你想打左翼/做中場、要戰勝下一場對手，
你要留意某些細節、加強某些技能、戒除壞習慣......』；
行政型倒較似是球隊醫生或營養師：
『是日目標完成了沒有？我曾多次勸戒你，怎麼你老是犯這毛病？』
縱觀各教會狀況，普遍問題反而是行政型牧者過多，
結果領袖們都只懂得下命令，又不斷叫人遵守。」
「任何一間頗有規模的教會都難以避免行政主導的問題。
但恐怕不少行政型牧者在執行上還會恐嚇弟兄姊妹，
不斷灌輸『不遵守我的命令就是不屬靈、不愛主、不順服』的想法。」
(一百四十五)
「為了教導不同學生，老師可能要用各種教學方法，
為此無論在教材上和講解上老師總要有多一手準備，
又要花時間和精力進修，自己並不熟悉的就不能勉強教導。
當我見到身邊的老師們都有教育文憑，
又聽他們分享各種教學經驗，就知道好老師並不易做。」
----
(一百四十六)
「你剛才提到『每個人都有不同的學習步伐』。
其實當中可以細分為『線性』及『隨機』兩種。」
「恐怕我不太明白，可以解釋一下嗎？」
「不少學習進程都是線性的，又可以說是循序漸進的。
但線性當中又會有一些元素是隨機的。
舉例說，你在這一刻能夠學懂一種東西，其他人雖然也在學習中，
卻有可能要花數十年才開始掌握，甚至可能活完一輩子都學不到。
這就是線性當中的隨機性，是我們所不能確定的。」
「也就是說，我以為是自然而然的學習，其實本質上是相當隨機。」
「只可惜，年齡增長只能夠是線性發展，不能隨機發展；
若果年齡可以突然間倒退，豈不更好？」
「哈哈。」
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(一百四十七)
「我認為老師可以有好多種類：
其中一類是只教導一種套路，是老師自己當年所學、行之多年而又持續有效的；
另外一種是教導多種套路，並陳述每一套的好壞，再讓學生們自行選擇；
又有一種是陳述每一套的好壞之後，再講出自己的傾向，並解釋自己作出這選擇的原因。」
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(一百四十八)
「曾經有一次崇拜後開小組，主要是討論講道內容，
期間我有主動問問題，組員都很踴躍分享、嘻哈大笑。當晚組長以電話聯絡我，並問道：
『為何使用相同的帶領小組技巧、問相同的問題，但您的表現卻總是特別好』？」
「是因為身份的緣故？您的身份令組員特別願意分享？」
「這因素確實不能排除，但除此之外我也知道應該如何問問題，
可以引導組員說出他們最想分享的東西。」
「......我覺得您和該組長之間的對話就好像耶穌和少年財主之間的對話：
『這一切 (教導) 我從小都遵守了。』『嗯，你還缺少一件：......』」
「哈哈！」
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(一百四十九)
「一直以來，我們從神學院所見到的該套教育方針都是偏向言說、論述方面。
所以當代的教會領袖都比較似講道者，宣講時特別有魅力。
當我們反思如何推行門徒訓練時，
或者我們最先要思考的，是我們要如何生活、如何做一個人，這是最基本的。」
「這正符合我的觀察：
最近幾次聽道，總覺得學者所描述的圖畫太過理想，卻不曾提出相應實行方法。
就算我認同該理念，還是不能幫忙實現出來，這難免使我感到不切實際。」
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(一百五十) (緊接上一段)
「其實教會中的牧者都可以有好多種類：
『異象型/圖畫型』、『發掘型/方向型』、『策略型/教練型』、『行政型』等等。
如果這些牧者都化身作球隊教練，
異象型/圖畫型的牧者就會不斷描繪美好的將來：
『只要同心合力，我們一定可以奪冠、打入聯賽！』；
發掘型/方向型會細心留意各隊員的潛質和才能：『我覺得你適合作前鋒/後衛......』；
策略型/教練型比較專注實際策略和方法：
『如果你想打左翼/做中場、要戰勝下一場對手，
你要留意某些細節、加強某些技能、戒除壞習慣......』；
行政型倒較似是球隊醫生或營養師：
『是日目標完成了沒有？我曾多次勸戒你，怎麼你老是犯這毛病？』
縱觀各教會狀況，普遍問題反而是行政型牧者過多，
結果領袖們都只懂得下命令，又不斷叫人遵守。」
「任何一間頗有規模的教會都難以避免行政主導的問題。
但恐怕不少行政型牧者在執行上還會恐嚇弟兄姊妹，
不斷灌輸『不遵守我的命令就是不屬靈、不愛主、不順服』的想法。」
2017年10月9日 星期一
街坊之間的雜談 Vol. 23
2017.10.06 中午
(一百四十一)
「就我所見，不論各種信徒，由初信者到信主多年的領袖以及神學院的人，
都比較似是 loyal to authority (權威) 而不是 loyal to God。」
----
(一百四十二)
「若果其中一方提出疑問或批評，對方尚且會願意聆聽和嘗試作出修正。
只是成效通常都不會在短時間內出現，而批評的聲音還是繼續存在的話，
就會容易按捺不住，針對那些批評而作出反擊，雙方因此造成互相敵對的局面。」
----
(一百四十三)
「我很感概，無論甚麼群體都很缺乏一些可以同時了解各種觀點和立場的人。
這一代的打工仔當中沒有，這一代的學生當中也沒有，這正是現今教育制度的一大敗筆。」
----
(一百四十四)
「現今這時勢確實有點像以利亞先知逃往何烈山的那段記載 (列王紀上第19章)：
現時正是 out of solutions 的悶局，大家都不知道還可以做甚麼。
舊有的都被廢掉，新的替代品卻未出現，就算有都會因為受到抨擊而退卻。」
(一百四十一)
「就我所見，不論各種信徒，由初信者到信主多年的領袖以及神學院的人，
都比較似是 loyal to authority (權威) 而不是 loyal to God。」
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(一百四十二)
「若果其中一方提出疑問或批評，對方尚且會願意聆聽和嘗試作出修正。
只是成效通常都不會在短時間內出現，而批評的聲音還是繼續存在的話，
就會容易按捺不住，針對那些批評而作出反擊，雙方因此造成互相敵對的局面。」
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(一百四十三)
「我很感概，無論甚麼群體都很缺乏一些可以同時了解各種觀點和立場的人。
這一代的打工仔當中沒有，這一代的學生當中也沒有，這正是現今教育制度的一大敗筆。」
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(一百四十四)
「現今這時勢確實有點像以利亞先知逃往何烈山的那段記載 (列王紀上第19章)：
現時正是 out of solutions 的悶局，大家都不知道還可以做甚麼。
舊有的都被廢掉，新的替代品卻未出現，就算有都會因為受到抨擊而退卻。」
2017年10月8日 星期日
街坊之間的雜談 Vol. 22
2017.10.01 下午
(一百三十六)
「最近我總是回想起幾年前有詩班員選擇黯然離去的事。
該詩班員私下向我表達不滿，認為在群體中難以溝通，也不認同他們的信仰態度。
我一直都沒有忘記那段經歷，而最近所發生的事又令我對此有更深的了解。」
----
(一百三十七)
「我認識一對夫婦，兩位都是牧師，但男的主張改革，思想比較開放；
女的卻比較保守，教導都很守舊。所以他們倆分別在同一間教會中講道，
但彼此的教導卻是完全相反、互相矛盾，使我感到可笑。」
----
(一百三十八)
「最近那邊的堂會出版了上一年度的財政報告：該堂會的年度總收入繼總堂之後排名第二，
但撇除掉對神學生和宣教士的幾十萬元資助之後，總盈餘卻是各堂會中最少。
其中『同工開支』的金額相當誇張，使總堂那邊的監督很不滿意，
並表示『以後同工開支都要有收據，並且要盡量避免不合理的支出』，
基本上就是不點名地批評那間堂會。」
----
(一百三十九)
「最近有弟兄姊妹覺得教會其中一位同工的處事方式跟我太過相似，
但我始終認為當初鼓勵他加入教會服侍團隊的決定是正確的
——我留意到他有自我省察的能力，這屬靈特質其實非常難得。
就算其他弟兄姊妹更有資歷、更有熱誠，都不比這來得更重要。」
----
(一百四十)
「我想我有責任向您反映一下：
有弟兄姊妹覺得您的講道是先有既定訊息，然後才加上相關經文作論據。」
「哈哈......恐怕你有所不知：
上星期培靈會完結後，有弟兄姊妹對雷教授作出同樣的評論。」
「其實我一直都對該活動的性質有疑問：
到底那是『培靈會』、『研經會』、還是『培靈研經會』？
另外，培靈會主題是否仍然由教會提供？」
「不是，今年的題目是由講員提供的。
我們已經容許講員以他最擅長的題目去宣講神的話。
奈何時間實在非常有限，講道內容無可能十全十美。」
(一百三十六)
「最近我總是回想起幾年前有詩班員選擇黯然離去的事。
該詩班員私下向我表達不滿，認為在群體中難以溝通，也不認同他們的信仰態度。
我一直都沒有忘記那段經歷，而最近所發生的事又令我對此有更深的了解。」
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(一百三十七)
「我認識一對夫婦，兩位都是牧師，但男的主張改革，思想比較開放；
女的卻比較保守，教導都很守舊。所以他們倆分別在同一間教會中講道，
但彼此的教導卻是完全相反、互相矛盾，使我感到可笑。」
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(一百三十八)
「最近那邊的堂會出版了上一年度的財政報告：該堂會的年度總收入繼總堂之後排名第二，
但撇除掉對神學生和宣教士的幾十萬元資助之後，總盈餘卻是各堂會中最少。
其中『同工開支』的金額相當誇張，使總堂那邊的監督很不滿意，
並表示『以後同工開支都要有收據，並且要盡量避免不合理的支出』，
基本上就是不點名地批評那間堂會。」
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(一百三十九)
「最近有弟兄姊妹覺得教會其中一位同工的處事方式跟我太過相似，
但我始終認為當初鼓勵他加入教會服侍團隊的決定是正確的
——我留意到他有自我省察的能力，這屬靈特質其實非常難得。
就算其他弟兄姊妹更有資歷、更有熱誠，都不比這來得更重要。」
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(一百四十)
「我想我有責任向您反映一下：
有弟兄姊妹覺得您的講道是先有既定訊息，然後才加上相關經文作論據。」
「哈哈......恐怕你有所不知：
上星期培靈會完結後，有弟兄姊妹對雷教授作出同樣的評論。」
「其實我一直都對該活動的性質有疑問：
到底那是『培靈會』、『研經會』、還是『培靈研經會』？
另外，培靈會主題是否仍然由教會提供？」
「不是，今年的題目是由講員提供的。
我們已經容許講員以他最擅長的題目去宣講神的話。
奈何時間實在非常有限，講道內容無可能十全十美。」
2017年10月5日 星期四
2017年10月2日 星期一
街坊之間的雜談 Vol. 21
2017.09.27 晚上
(一百三十三)
「我完全不知道之前有行家參與這工程，上司也沒有告訴我這方面的事。
坦白而言，如果行家之間可以互相溝通、互相照應，我們就能夠有更好的職業判斷，
同時又能減輕大家的工作量，其實對任何人都有益處。」
----
(一百三十四)
「你們公司還真客氣，如此一項企劃尚且願意派出三個人負責接手。」
「三個人其實算少。以往的承辦商至少都會派四至五個人負責。」
「我尚且告訴你們：在你們接手之前，我們曾經聘請另外一間公司嘗試跟進。
怎料他們只差派一個人前來，該位師傅完全沒有攜帶及使用任何儀器，很不專業......
但我尚且表示同情：該公司接手這工程時其實已經屬於二判，
所得佣金恐怕少於三成，其餘的都被一判的承辦商抽去了。」
「想不到以前那間公司非常風光，現在卻淪落至此，真是時移世易。」
----
(一百三十五)
「自從發生了機利士南路的工人意外後，
我最近常常見到馬路上有很多渠務工程，並且都是勞師動眾、大規模地進行。」
「涉及那次意外的公司不是『金城』嗎？其他公司也受牽連？」
「恐怕是政府那邊要求，各承辦商都要高度戒備了。」
(一百三十三)
「我完全不知道之前有行家參與這工程，上司也沒有告訴我這方面的事。
坦白而言，如果行家之間可以互相溝通、互相照應，我們就能夠有更好的職業判斷，
同時又能減輕大家的工作量，其實對任何人都有益處。」
----
(一百三十四)
「你們公司還真客氣，如此一項企劃尚且願意派出三個人負責接手。」
「三個人其實算少。以往的承辦商至少都會派四至五個人負責。」
「我尚且告訴你們：在你們接手之前，我們曾經聘請另外一間公司嘗試跟進。
怎料他們只差派一個人前來，該位師傅完全沒有攜帶及使用任何儀器，很不專業......
但我尚且表示同情：該公司接手這工程時其實已經屬於二判，
所得佣金恐怕少於三成，其餘的都被一判的承辦商抽去了。」
「想不到以前那間公司非常風光，現在卻淪落至此，真是時移世易。」
----
(一百三十五)
「自從發生了機利士南路的工人意外後，
我最近常常見到馬路上有很多渠務工程，並且都是勞師動眾、大規模地進行。」
「涉及那次意外的公司不是『金城』嗎？其他公司也受牽連？」
「恐怕是政府那邊要求，各承辦商都要高度戒備了。」
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