Clearance

花了好幾年時間
再一次給予機會
最終只是證明了十年前的直覺判斷原來十分準確

《進場的神學思考》讀後感

讀畢胡志偉牧師一個月之前的文章。文中不少見解都是我近年的心聲。


//真實的牧養起始點不是抽象的神學理論，
乃是由真實「場景」引發而有的思考與探索......//


身邊較熟稔的、對神學感興趣的朋友應該都聽我講過以下說話：
每逢做神學，都必定先從真實而持續存在的處境開始。
現有不少神學都有特定處境，就是前人在當代所遇到的難關，
感到當代的信仰教導不足以應付，才去鑽研新的應對方法。


//對教牧而言，要學習不斷擴大「場景」，不坐井觀天，
自困於小圈子群體盲思，敢於進場探險，退場思考......//


回想起曾經有一次親身接觸到新的神學知識，但印象趨於負面。
最先出現的想法是：每逢要寫一篇學術論文，
初步階段其中一項需要先做的是制訂研究範圍 (scope)
——界定那些項目是範圍以內、需要處理；範圍外的會被忽略。
於是我立即留意到眼前這神學知識的涵蓋範圍只適用於教會內的弟兄姊妹，
卻不適用於教會外的社會大眾，也就是不夠普世 (universal)。
後來這套神學被批評「離地」的聲音不絕於耳，足以證明小弟的觀察準確。
對教牧而言，有心鑽研神學卻自行縮小場景及眼光，未免太可惜。


作者後來在文章當中援引巴特、莫特曼、馮煒文及楊牧谷等前輩，
都能夠進一步證明：眼光愈趨向普世、場景愈貼近社會，就愈能夠產生影響深遠的神學。


//董牧明確道出當前「神學理論與信仰實踐的割裂」，如同楚河漢界。//


在小弟眼中，兩者不只是割裂，幾乎可以說是處在敵對狀態。
多年以來，總會有神學教授批評教會內的牧者不學無術、解經錯漏百出。
教會內的牧者卻覺得神學很象牙塔式「離地」，有些甚至毫不尊重，叫會眾加以忽略。
若要達致文中所謂「牧養循環」，兩者必須放下分歧、互相合作，
以自己的專長彌補對方的不足，一同擴展大家的境界。


(但其實我自己都不禁懷疑，有幾多人可以做到放下分歧、互相合作......)

800K only

牛鬼蛇神齊湧現
群眾猶如鬼上身
宗教狂熱齊參與
票投泛民最安心

香港人好鐘意Minions，可能係因為Minions本身都似佢地：

只講自己人先聽得明既話、以為自己好叻、低能賤格、專搞破壞、羊群心理、
為利益連自己人都打、一味想跟大佬、然後又尅死自己個大佬

來說是非者，便是是非人
鬧人分化者，也是分化人

各位要問自己：你係真心想香港有民主？定係你只想為自己得到權力？

我唔係講緊一人一票普選、表達自己意見既「權利」。
我係講緊可以解釋法律、制定規矩叫人遵守既「權力」。兩件事差好遠。

我見到唔少人企出黎唔係想改變制度，唔係想改變規矩。
佢地只係想趕人落台，然後自己人當家作主。
只要有權力，佢地就會變成既得利益者。
只要有權力，呢尐黃絲都可以即刻變成藍絲，阻人上位消除異己，
同佢地以往既敵人一樣咁無道德，手段同樣污穢。

別理我，我自願

選擇相信泛民所講的 #血債票償，就是自願把義士的血債都歸到自己的頭上。

香港人無事，繼續還債吧。

#人血饅頭 #罪孽深重

由第一日大嗌 #血債票償，到之後呼籲投票至選舉結束，
都證明了香港人不支持勇武主張。
從頭到尾都是對勇武示威者的極大侮辱。

何必作繭自縛

5個月前的2019年6月12日，我在此寫字呼籲各位杯葛、孤立警隊，結果引來一大堆留言，認為我過於偏激，不應該提倡這些有道德問題，同時又成效存疑的手段。結果5個月之後，證明了這些高舉道德價值過於一切的人還是錯判了形勢。

以前的西方國家在作戰時有君子協定：走過叢林等不容易被發現的地方時必須擊鼓通知敵方；雙方對陣要互相禮讓，不會主動開第一槍。結果愈嚴格遵守這些協定的人愈容易喪命，最終無人願意遵守，君子協定成為歷史。

我們固然應該持守既有的人道主義和道德立場，但同時也要留意對手是否如此。現在我們都知道，中共是現存於世上其中一個最不守信用、毫無合約精神的政權。存在了超過七十年，屠殺人民、清洗族群、違反人道的事卻從來沒有停止。面對如此對手，繼續無條件地高舉道德價值只會變成自己的催命符。

We are still waiting

6月至今，講過咁多次三罷，有幾多個議員出過聲支持？有幾多個工會落手落腳撐員工？

其他全部都係幫政府維穩。所以三罷始終都係唔成氣候。

可惜我酒量差

偶然地遇到了幾位舊同學
自畢業以來第一次見面
聽到他們說是要去創業
人果然是要嘗試過才會甘心

不分化不割蓆

我識得一位前輩同我講：美心太子女係佢阿媽個遠親 (伯母本身姓伍)。

所以就算佢放棄我地，我地都唔應該放棄佢。至少送埋佢最後一程先。

More than 1000 videos

剛剛登入了Youtube
見到頻道訂閱人數達到五千
前後花了七年半的時間和心血
現在相當有滿足感

因為頻道內有不少勝田一樹吹奏Saxophone的影片
所以總會有網民走入來稱讚他的即興演奏
原來勝田先生曾為 Mario Kart Deluxe 8 錄製背景音樂
難怪很多玩家聽完之後都念念不忘

"Go ahead. Make my day."

快尐出多尐禁制令
乜都禁哂佢
證明你套司法制度係幾咁兒戲
地區法院及法官都係人民公敵
完全粉碎各位對所謂法治嘅期望

唔該快尐出手
我等左呢樣野好耐啦

Inconvenient truth

睇返世界歷史，唔少革命、獨立運動都有基督教參與。但在香港，教會內高舉「和平」者卻反而係主流。

香港好多基督教會的核心價值其實係「以和為貴」。

Art Piece

林奠最大政績其實係：

We Connect
Republicans & Democrats

立此存照

沒有無緣無故

「愛可以是出發點，但是還有一個基本出發點。愛是觀念的東西，是客觀實踐的產物。我們根本上不是從觀念出發，而是從客觀實踐出發。我們的知識分子出身的文藝工作者愛無產階級，是社會使他們感覺到和無產階級有共同的命運的結果。我們恨日本帝國主義，是日本帝國主義壓迫我們的結果。世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。」這段說話出自1942年5月的《在延安文藝座談會上的講話》，當中最後一句是中共元首毛澤東最著名的言論。
⠀
但愛的反面並不是恨。當我們恨一個人，證明那個人仍然能夠牽動我們的情感，刺激我們作出反應。也就是說表面上是恨，心底卻仍然是愛。
⠀
愛的反面其實是冷漠無情。這種無情令我們不再理會他人的任何言論和行為，甚至可以無視那人的存在，死了也不感到難過。
⠀
來到2019年，客觀實踐的結果令我們恨香港警察。噢不，是想 #黑警 全部死清光。
⠀
沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的無情。

有資歷但無見識

偶然遇見了十年前一起讀書的舊同學
現在已經擠身於在學會中的顯眼位置
完全跟我以往的認知一樣
只要努力擠身於老闆們的圈子裡
就總有步步高陞的機會
我慶幸自己沒有走同樣的道路
這本不是我願意做的事

但我還是十分感慨
此地的專業人士就算充滿技術知識
都只著重社會的硬件發展以及自身利益
完全不知道人民才是建構社會的根本

「攬炒」背後的價值觀．後記

(按此閱讀《「攬炒」背後的價值觀》)

以上文字其實可以早在兩年前寫成，但當時社會環境仍沒有討論這議題的空間。當時勉強寫出來的話，可能會被檢舉「散播恐怖主義」、為恐怖襲擊者說項等等。

反過來說，這段文字能夠重見天日，證明現在真是一個糟糕的時勢。

----

想寫這段字的另外一個原因是為了修正「追求公平」的見解：親身經歷苦難者必定不會認同一加一減可以互相抵消的想法。(雖然事過境遷之後又可能會變成認同。)

另一方面，這追求公平的出發點一直都離不開「修復」(recover) 的概念：彌補損失、修補傷害、回復以前的環境，都是從上而下的改變。但我所提出的不是從上而下的修復，而是re-balance，可以從下而上，兩者並不相同。

「攬炒」背後的價值觀

黃子華棟篤笑其中一段對白：
「點解佢有七粒魚蛋，我得五粒？」
「我可以俾返兩粒你...」
「我唔要你俾返兩粒魚蛋我！我要你拎走佢o個兩粒！」

有些人認為「公平」就是補回失去了的東西，猶如小學生程度的算術，一加一減互相抵銷。

實情當然並非如此簡單——你失去了一個子女，靠上天賜予另外一個就可以抵銷？

於是有好些人認為達致公平的做法不是彌補損失，而是藉著損人又害己的「#攬炒」，使大家都在近似的處境，都經歷同樣的痛苦；我所失去的，你也要失去。我所經歷的，你也要經歷。

《狐忍》的一大奸角長門向鳴人宣揚自己的偉大理想：利用尾獸兵器讓世人感受痛苦，藉此讓世界邁向「和平」。實際上長門所支配的殺手「佩恩/培因」就是“Pain”(痛苦)的譯名——佩恩的存在就是為世間帶來痛苦，可謂為痛苦而存在。

擁有這類想法的人普遍都被視為恐怖份子，所作出的行為被歸類為恐怖襲擊。他們以痛苦追求和平，內心深處卻渴求其他人的同理心。

世上很多矛盾和敗壞都緣自人類缺乏同理心。唯有了解世上各種苦難、對他人所施加的傷害、當事人的感受，才是通向真正和平之途。

我覺得呢件事相當有可疑

好多在面書流傳、關於新屋嶺的傳聞最後都變成了unavailable。
無論是被檢舉還是告密者自行移除，都令到事件愈來愈可疑。

居安思危，更何況是居危

6月中旬已經講過一次，既然是 #戰時狀態，任何駭人聽聞的事都有可能發生。

但很多人都沒有這種想像力，因為他們一廂情願，總是以樂觀態度面對，結果事情就以最壞、最出乎他們意料的方向繼續發展。

這些人真的知道甚麼是「民主」嗎？

「特朗普得不到全體美國人支持，因此不能代表美國」？香港人不應該向他求助？

特朗普始終是美國總統，如何國家元首不能代表國家，試問誰可以？論到要求外國介入，向國家元首求助不是最合理的做法嗎？

這些人口口聲聲支持民主、爭取民主，卻竟然質疑他國過百年的民主制度，以及其選舉結果的認受性。這些人真的知道甚麼是「民主」嗎？

Historical Moment

強國的政治學者早在幾年前就撰文警告中共，必須嚴陣以待，為國慶七十週年前後的日子做足準備。
　
他們引述歷史，指出一個重要事實：歷代共產主義政權都不曾存在超過七十年。就算是共產主義的發源地——蘇維埃政權底下的蘇聯也不過是存在了69年11個月 (1919年立國，1989年瓦解)。
　
中共政權底下的中華人民共和國將於今年十月一日邁向七十週年。
　
這段時期無論發生甚麼事，都注定是創造歷史。

繼續昨晚半夜未完成的post

憑甚麼想法和意念，讓抗爭者執意要活下去？
　
「不值得為這政權死」？
「一個也不能少」？
「等到抗爭成功的那一日，所有人在煲底見面，除下口罩，互相擁抱」？
　
//結果，改變社會體制不再只是實踐心目中的社會政治理念，更是生存的理念。//
　
//無論選擇「生」或「死」，都是一種控訴。
不止是口講出來的控訴，而是生命本身就變成那控訴。
在這扭曲的社會中，這些人作出有聲的、無聲的吶喊。//
　
我們別無選擇，只能成功。
　
延伸閱讀：《面對生與死 (前篇．社會層面)：最被忽視的控訴》

No place to hide

若果學生們在暑假期間屢屢外出，應該都會預料到，只要他們參與罷課就會繼續遭受謾罵、騷擾、襲擊。
　
但是最令他們失望的，是他們以往十分敬重的校長們和老師們，是那些跟他們有血緣關係的父母、家長們。在這些時刻，尚且不期望他們挺身而出，至少還可以在背後盡力支援吧？
　
原來為人師表的都可以其身不正，在關鍵時刻出賣他們。
原來為人父母的都可以冷血無情，棄自己的子女於不顧。
　
社會環境和價值觀不斷摧毀他們的求生意志，現在政權也要在肉體上消滅他們。
　
戰場在社會中，在校園內外，也在自己的家裡。他們無處可避。

醜話說在先頭

無論今次抗爭的結局如何，都必定會有人走出來，
呼籲各位放下仇恨、止息紛爭、原諒他人的過錯。

無視前因後果，就去慷他人之慨，
隨意地原諒和寬恕，甚至因此造成二次傷害，這些人是該受咒詛的。

500蚊左右，選擇多到唔識揀

除左四星、五星酒店之外，住一晚香港酒店其實好抵。而家住酒店仲好過租劏房。

結論：反送中示威間接解決埋香港人住屋及劏房問題。

忍辱負重的林鄭

//泛民想密室談判，林鄭拒絕。泛民想玩獨立調查委員會，林鄭拒絕。泛民想對話，林鄭找批無德無望的人來擔大旗。泛民與美國密室談判，林鄭以警察暴力抵消其影響。泛民試圖重啟政改，林鄭把它駁回。沒有林鄭，香港一早被泛民玩死最少五次了。此刻的香港，巧合需要一個死雞撐飯蓋的特首，這種性格既搞出香港有史以來最大的憲政危機，也免了香港在和稀泥中真的變了稀泥。這段歷史的機緣，應該只有圍內的小數人會知道。//

MTR咁唔安全，點可能仲去搭佢？

MTR與政府及黑警無間合作，業務運作上助長恐怖襲擊

必須推上國際，並且全面罷搭

No Tolerance

出反對通知書，拘捕發起人及其他社運領袖。政府連民陣的和平遊行都要全面封殺。

這卻對流水社運有利。不但進一步刺激民眾，扣押大台人物反而令前線更好辦事。

When is your body dead?

楊岳橋當年講過
Over his dead body
到底幾時找數？

HKHRNDA

要求美國通過《香港人權及民主法案》的目的只有一個，
就是實現真正的雙普選。制裁中港官員只是其次。

提防被泛民議員轉變輿論方向。
他們完全不提及雙普選，擔心普選令他們失去原來議席。
(也就是說他們是既得利益者，跟建制派一樣。)

----

叫得做《香港人權及民主法案》，
當然就係關於香港的人權及民主：
香港關係法、民主進程、2020雙普選等等。

條法案講到明「民主」、「人權」，
都仲可以俾人spin去討論係咪要制裁官員、取消香港特殊經濟待遇？
你地識唔識中文？

各位不要忘記，當美國要求各國抵制華為的時候，英國是唱反調的。

論到最有道義，也最應該出手干預香港事務的「外國勢力」，非英國莫屬。遠的有中共不尊重《中英聯合聲明》，近的有外交人員被無理扣押。結果英國政府如何表態？有無作出實質行動回應？

相比之下看看美國，下至國會議員，上至總統，難得一見地統一口徑，高調介入香港事務，間接摑了英國一巴掌。

所以我一直都告訴身邊的人：我對英國政府毫無期望。

(手動轉) 提提大家：

警察醫院打人，係施用酷刑，唔係普通襲擊！

將軍澳斬人，係蓄意謀殺，唔係傷人！

721白衣人無差別打人，係恐怖襲擊，唔係非法集結！

解散軍出現注意

為左停止抗爭
政府乜野手段都會用

戴耀庭獲准保釋外出

熱列慶賀肥Jim成功上位

https://lihkg.com/thread/1470112/page/1

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10156506819982308&set=a.44099472307&type=3&theater

相當之有可疑

建制派：示威者好有組織，背後必有大台。
泛民就無時無刻都想建立大台。



點睇都係有哂默契架喎。

好耐未試過咁大單笑話

好耐無跟李博士去做監獄佈道。今日難得見到佢，點知佢第一句係：



「你好啊Gary，好耐無喺監獄見到你......」

(轉載)《就教會忽略罪的教義的檢視》

小弟近年來一直有疑問：我們都知道要盡力遠離「罪」及「邪惡」，卻甚少聽到牧者可以好好解釋兩者的本質及其他相關教導。結果這兩個很重要的字詞在語意上反而變得曖昧不明，甚至因此變成群眾之間互相攻擊的工具，隨便將這些標籤跟個人厭惡扯上關係。

我們對善惡、正邪的理解，除了來自孩童時期的教育，也來自社會及媒體。現實社會所發生的事例、上一代的武俠小說、今世代的超級英雄電影，不斷讓我們重新思考：我們以往所認知的正義與邪惡是真確嗎？界線是否顯而易見？兩者是否容易分辨，抑或已經進入混沌狀態，無從判斷？

隨著社會千變萬化，我們必須承認：罪及邪惡已經變得愈來愈複雜、愈來愈隱藏、單純的善良愈來愈容易被邪惡利用、撒旦愈來愈奸狡。

我一直相信基督教並不缺乏這方面的教導，但我們受到正能量文化影響，不去重視這些議題，致使我們的善惡觀變得膚淺、空洞而乏力，不足以對應現今社會。

https://www.facebook.com/diaspora.hk/photos/a.10155246340904935/10155295094114935/?type=3&theater

#暗黑兵法 (2)

泛民同埋左膠一直都好想起大台、做代表、拆散運動。但佢地每次一開工，政府同埋差佬就出新招數：絕不回應訴求、忽略記者提問、民居放催淚彈、濫捕等等。全部都係睇準時間，剛好瓦解返泛民左膠尐招數，令廣大市民重新 #對準政權。

Electronic Arts ruins everything

最近有親身接觸過小弟的朋友應該都知道，
我現在只玩一款手機遊戲：Real Racing 3。

遊戲發展商Fire Monkeys剛剛推出最新版本7.4.5，
其中一款新車 Porsche 911 GT2 Clubsport 極之昂貴，
索價過千元，完全升級需要三千元。
(這種價錢已經足夠買一部Xbox或PS4，再加一款熱門遊戲了。)

網上討論區留言是一面倒，全部負面。
玩家紛紛開始杯葛行動：不再付款支持、不看任何廣告、
不參與相關賽事、在Play Store上劣評。
同時有人預測，早前EA大幅裁減遊戲開發商員工、
續作遙遙無期，估計此遊戲也是時日無多。

EA果然對電玩界百害而無一利。

Compromised Reformation

回看2013年戴耀庭提出和平佔中，話唔好阻礙社會正常運作，要同社會各界傾掂哂數先，完全就係多餘兼低能。點解當日呢條友可以上到位？

Political Weather

俾著係以前，就算擲哂界天文台都唔會隨便講話掛8號。

似乎商務及經濟發展局寧願大家返少半日工、開少半日市。

Old idiom, New meaning

中國人成日話
凡事留一線，日後好相見

我終於明白點解佢地會咁講

#暗黑兵法 (1)

搞多尐和理非遊行，最好十八區都有。差佬就會一視同仁，全部區都暴力清場，全部區居民都可以享受催淚彈、胡椒噴霧及警棍。到時就會有愈來愈多港豚被拉落水，唔再置身事外。

Extension from 15-Jul

基督徒總是把道德原則掛在咀邊，所以他們就是這方面的專家？

眼前就有無數個案，是千真萬確的、貼身的、血淋淋的實例，不少人都認為是大是大非的局面。有些基督徒卻是「一本通書睇到老」，跟以往一樣只懂得照搬textbook definition，完全無視了實際處境。這不但難以使人信服，也再次顯露出這些基督徒其實對社會並不敏感。

當政權選擇與你為敵的時候

政府施政是為了奴役你
紀律部隊不會保護你
制度是用來反制你
立法是用來懲罰你
傳媒是用來抹黑你
官商勾結的大公司不會幫助你
收受利益的市民會出賣你
　
　
　
為了自保，親人都可以背叛你。幸好香港仍未如此。

Do it yourself

小心表達你的訴求。你的訴求反映了你自己的地位和身份。

「要求成立獨立調查委員會」、「撤回送中惡法」等等，其實都是一個字「求」。任何人求政府做事，就是承認政府管治的合法地位，承認這政府可以繼續掌握香港的未來。你去求政府為你做事，就是承認這政權高高在上，而你只是被政權奴役的工具。既然如此，政權就理所當然地繼續奴役你，剝奪你所擁有的。

同理，不能奢望這政權「維護法治」、「實現民主選舉」。既然這政權向中共靠攏，所有標準當然跟中共政權接軌，也就是說中共模式的「依法治國」，中共的一言堂。我們若不親自訂立標準，政府就只會訂立對自身有利的標準，到時我們就無話可說，只能被逼接受。

若要追求民主自由，首先要做的就是承認自己不在政權的操縱之下，承認自己可以在這地方當家作主。

Lip Service

就算說服到身邊所有人不使用暴力又如何？暴力可是繼續出現哦。

為何你們不前往現場，去勸阻那些激進的搞事份子？為何你們不站在充滿使命感的執法部隊前面，勸他們網開一面？你們都心知肚明吧。你們只可以做到口講的譴責暴力，卻不願自己陷入被毆打、兩面不是人的處境。既然如此，你們的評論和表態根本於事無補。

「使用暴力只會是惡性循環，是零和遊戲！」這當然是事實。但這惡性循環不是現在才開始，卻至少在2014年甚至更早就已經出現。怎麼當時又不見你們盡力阻止？

道出事實，讓自己站在道德高地，卻同時曝露了自己的愚昧。

砍掉重練

只要將來做到還政於民，行政、立法和司法都為我們所用之時，我們其中一件要做的事是成立一支新的執法隊伍。管它叫甚麼維和部隊或建國大軍，名稱還是其次，最重要的是藉此完全取締現有部隊。

所以我們從來都不需要講「重建警民關係」、「重拾警隊聲譽」這些事倍功半、吃力不討好的事。砍掉重練反而更直接了當、一了百了。

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總會有人出來嘗試辯護：警察當中總有好人？不應該如此標籤、抹黑。

我只會回答：
恐怕警隊已經變成所多瑪、蛾摩拉。有幾多個好人都於事無補。

Achievement unlocked

C調轉落B調(C-flat)
完全唔用transpose
完全唔記低任何marking

2016年8月27日

「問題不在於上一代擁抱既有的價值觀、堅持用舊方式，卻在於強迫我們模倣他們、好像他們一樣使用舊方式。沒有胸襟包容後輩，容許他們不接受自己的主張，這是現時那些成年人的挑戰，也會是我們將來要面對的挑戰。」

「但我們已不算是強權式了......至少我不是。」

「這是因為我們還未曾進佔高位、得到權勢。倘若得到，我們的言行可能會不再一樣。當我們自恃有權力、言行有影響力、成為他人心目中的權威時，我們就會開始改變自己原來的想法。當見到有其他人威脅到我們的權勢時，這種改變會更加劇烈......當然這假設了我們本身就非常渴求權力，否則，我們總會退讓及放下。」

用短短數分鐘時間，重新回想昨晚的事。

經歷過2014年、2016年的朋友們，當中不少人其實都感到絕望。昨晚那些看似比我更年輕的人，他們的行動反而帶來了希望。

這正是我們需要深切反省的地方。我們一直感到絕望，還要繼續把這種感受傳染給身邊的人。被以往的經驗影響自己的判斷，結果就換來一次又一次的誤判。

另一項必須要質問的是，為何這種希望不是由社會中的長輩而來，卻是由這些還未曾放棄的年輕人散發出來，讓他們反過來影響我們？考慮到這一點，我們是理應感到愧疚的。

但在我們還未曾悔改之前，他們已經選擇move on、繼續前進了。他們已經用行動證明，他們是懂得拒絕拖後腿的人。若我們還不再急起直追的話，同樣會被他們捨棄。

共勉之。

Finally

佔領立法會，然後全部撤出。
泛民代理失敗。警察不能鎮壓。

選擇於7月1日在立法會讀出屬於香港人的宣言。
改寫了這一日的歷史意義。

遲來的醒覺，終於等到了。

[轉載] Samaritan bullshit

https://www.facebook.com/yhmetblogspot/posts/2508897045827085

"No, Mr. Bond, I expect you to die!"

在這時刻，我選擇不談「哀愁」，卻選擇跟大家談「怨恨」。

見到這段文字的你們，當中有幾多人覺得自己是帶著怨恨、帶著復仇的心態活下去的？

在這世界中，還有甚麼可以讓我們緊緊抓住，以此作為我們活下去的力量，使自己不會選擇輕生這條不歸路？

怨恨，甚至仇恨，在這些時刻顯得非常有魅力。

我曾經在2016年說「任憑死人埋葬他們的死人」，當時僅以開玩笑的性質輕輕帶過，卻是我多年以來的真實想法。

所以我自知沒有資格呼籲各位改變想法。我自己也是過來人，跟你們一樣，仍在尋找那未知的、不可見的出路。

請不要再隨便安慰我們，重複那些正能量的說話。單單聽到這些言論，都足以加強我們內心的怨恨及憤怒。

No Independent Will

對當權者忍讓，對無權者苛刻。
明明自己成日諗緊幾時收工，卻又覺得阻人返工係罪大惡極。

一個二個都是奴隸獸。

奴隸獸　奴隸獸　
東一隻　西一隻
東一腳　西一腳　給批鬥
抱著頭退後　十秒便失手

黃偉文當年寫的歌詞真是奧妙。

Disgraceful

家人曾經認為我缺乏承擔、因循守舊而不願意創新，非常適合做公務員。

我身邊所有人都叫我報考政府工，但我一直都猶豫。

恐怕進入公務員團隊之後，我的思維只會變得更僵硬、更加親建制吧。

但我更不願意的，是為這政權打工。尤其是見到這政權如何對待人民之後。

Day-and-night-dreaming

仍未釋放被捕人士
人道罪行仍未追究
死諫義士沉冤未雪

群眾卻自我陶醉
說是「美好的一天」
再一次創造歷史

這些人都在發夢。致死的夢。

RIP

出現了第一位烈士。但是，論到因為絕望而死的，他不是第一人。

在這幾年之間，還有無數學生不堪壓力和感到絕望而自殺死亡。
香港人仍然欠這些少年人一個公道。

劃界的信仰，劃界的信仰觀

每次聽到基督徒講善惡、講道德，都有一種奇怪的感覺，覺得不妥當。思考多年，以為問題在於認知不足，又曾經以為是定義問題，原來兩者皆無關。


曾經聽過牧者教導，基督教就是一個不斷劃界、不斷分類的信仰。從創造秩序開始，光與暗、地與海、男與女、善與惡，全部都是各從其類。


劃界的信仰產生劃界的信仰觀。基督徒多年以來一直所做的也是不斷為自己劃界線：敬拜應該是如何，不應該是如何；拍拖時可接受的親密程度；應否買六合彩、應否食燒乳豬......都是一些關於甚麼可以做、甚麼不可以做的規範。於是弟兄姊妹常常說：「基督徒不應該接觸甚麼甚麼」、「基督徒不應該容許自己置身邪惡之中」。界線以外的事情一概不理會、不討論、不思考、不面對。


原來問題不單在於消極的駝鳥政策，也在於我們選擇做駝鳥之後卻又常常把頭伸出來，積極干擾他人事務。


在社會不少議題上，我們都是率先劃清界線，擺出一副事不關己的態度。其他人見到我們放棄參與，就會進一步拒絕我們，剝奪我們的發言權。弟兄姊妹卻在此說「他們拒絕了神」，絕對是搞錯了。

白．行

論人數是創造歷史，論成效也是創造歷史。
我相信外國人看在眼裡，口說是精神上支持，背後卻以獵奇眼光自娛。

街坊之間的雜談 Vol. 55

2019.03.30 夜晚

(三百零一)
「如果想關心人類的未來，可以去看看哲學圈子的談論，
因為他們所討論的題目都是我們以後將會面對的。
只要早一步接觸這些範疇，以後就可以減少被動地回應社會的情況。」

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2019.04.10 夜晚

(三百零二)
「剛剛你提及到在工作中尋找屬於自己的價值，當中分別有三種方法：
第一種是在工作性質 (工作崗位) 當中尋找；
第二種是從工作成果 (成就感) 尋找；
第三種是以工作回報 (錢) 證明自己。

只是這年代有愈來愈多斜槓族 (slasher)、
『炒散』、自僱人士，未來還要面臨AI的挑戰。
不單是工作環境的大不同，對『工作』的傳統定義也可能會受挑戰。
所以我寧願先退一步，質疑『在工作中尋找價值』是否仍然可取。」

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2019.05.11 夜晚

(三百零三)
「我身邊的朋友們自從去神學院讀書之後，
不約而同地覺得教會的講道乏善可陳，但卻又不知道自己可以為此作甚麼。
我問其中一位學生，如果在教會聽到這些講道時會如何反應？該學生回答：
『會想自行再做一次解經，但更多時候是會祈禱，求自己在神面前能夠更謙卑。』
我對此回應感到非常奇怪：花錢花時間走去讀神學、深入鑽研聖經，
為的就只是讓自己更謙卑？這說不過去吧？」

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2019.05.24 中午

(三百零四)
「每次聽完夏達華的講學，都感到同工的用心預備和講解，內容非常豐富。
教會平時的講道相比之下難免黯然失色。
於是我問其他學生，想知道他們選擇來到我們教會聽道的原因，以及當中的分別。
他們認為夏達華的講課總是內容滿滿、訊息量大，聽完之後總需要不停思考的。
教會的講道卻是偏向生活化，有時甚至貼近我們的內心世界。
兩者本身就有分別，並且是不能互相取代的。」

「若果真是要互相比較的話，請問那邊的老師們可以花多少時間準備講課？
我們的牧者們又有多少時間預備講章？僅僅考慮這點就已經知道是無可比擬吧。」

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(三百零五)
「我認識一位單親媽媽，她本身住在新界某大型屋村，是一間屋村教會的開荒者。
但該教會的牧者和事奉團隊後來改變了教會的發展方向，說是要搞『城市轉化』，
把資源都投放在九龍區；又在講道和報告事項時不斷宣傳，趕走了不少街坊。
她一直堅持留守，但最近還是按捺不住，終於離去了。」

「那邊的牧者想法大有問題：若說是『城市轉化』，難道新界就不算是城市嗎？
如此改變發展方向，幾乎可以說是忘本了。」

維尼遇上侵

侵發推特，談笑間，股價灰飛煙滅

Words Story

早前用手機逛逛Play Store
下載了一個叫做Words Story的益智遊戲
基本上就是靠著猜出不同英文生字幫助火柴人越獄
大部分生字都是小學程度，早就已經認識
但要由一個個英文字母拼起來還真不容易

後來完成了二、三百個關卡之後，主人翁終於離開了監獄
但之後還是繼續遊戲，卻不再有任何故事發展
於是上網查一查，原來總共有超過二千關
並且有不少網友都跟小弟一樣，愈玩愈覺得悶
所以又果斷地刪除遊戲了
雖然如此，仍要感謝開發人員為我帶來短暫的歡樂

20190411

喺寶馬山其中一條馬路盡頭處，停泊咗一部警車。裡面兩個PC只顧住蛇王完全無理會我，點知我行到近車尾時突然傳來兇狠嘅狗吠聲，原來車尾仲有兩隻警犬，分別用兩個大鐵籠裝住。

工作需要緣故，我咁啱就要企喺警車車尾，嗰兩隻警犬就一直係咁吠。吠咗一兩分鐘都仲見到我完全無郁過，啲狗就開始panic，不斷喺個籠裡面兜圈、跳嚟跳去，搞到成部警車左搖右擺，名副其實「車震」。

車頭嗰兩個PC見到勢色唔對，即刻開車走人。兩隻警犬繼續吠，隔咗成條街都仲可以聽到，真係好氣好力。

Do you know what you are saying?

若有人說
堅持相信或信任並非一件容易的事
那麼我就要說
堅持拒絕相信或信任同樣也不容易

隨著年日過去
人總是可以不斷改變自己
去到一個地步
連自己都認不出來

Living in vain

雖然大家都是拿著同一本典籍
但我所吸收到的只是無限延伸

尚且不去評論他人的專業
只是聽其引申出來的言行
令我一再懷疑他平時如何過活

算吧
不少人一直都脫離了真實的世界
卻常常說一些不該說的話
又妄想自己對社會有莫大貢獻
我真的不想再跟這些人扯上關係

Asset Transfer

從衣櫃中尋回一件T恤
上面寫著 "Let Go, Let's Go!" 的口號

相信對上一次穿著已經是九年前了
恐怕對這件衣服還有印象的人已經寥寥無幾吧

只是現在回想起來
覺得上面的口號真是很低能

Transgression

先不去考慮SLCC、UCC之間的各種事

單看「喬峰」的各種言論和行徑

說甚麼「上主膏立自己僕人」、「反對者是敵基督」

原來早已自視為救主、是世上真理的唯一代表

難怪引起各路人士群起圍攻、光速割蓆

Pending

能夠有選擇，結果猶豫不決
沒有選擇，反而感到更自在

無論如何，自己的以逸代勞總算有回報

The meaningness of meaninglessness

上司把一堆表格分派給同事，叫他們填妥後交回。

「叫我們去選傑青，我們何德何能？」

「這是高層的指示，儘管遵從吧。」

「但表格上面寫著截止日期是3月4日，現在遞交上去還有甚麼用？」

「......」

"Yuki Style" XD

下班前見到同事們測試英文打字速度
於是自己也來嘗試一下
結果是每分鐘45個生字
比起多年前的每分鐘37個字，算是略有進步

後來又見到同事們挑戰另外一個測試
該版本只有細階英文，完全沒有任何格式和標點符號
結果成績一下子飆昇至接近每分鐘60個字！
(錯字率也只不過是3%，如果可以再小一點就好了)

Second Junction

音樂老師問我
有否聽過一首叫《玻璃海》的歌？

對原來的玻璃海有約略了解
就會明白為何該首歌令人難以接受

YOLO

把所有事情都當作是最後一次去經歷

或者就會懂得刻意去珍惜和享受

Your Decision

聽到您再一次回到原來的崗位
去做您喜歡做的事
甚至願意為此放棄原來的生活習慣
我也很替您高興

只是您之後說
會一直在此崗位上工作到退休
我才明白事情還真不簡單

Earl grey milk tea?

我自己不想坦白，但也實在不得不承認
那種距離感早已存在，並且愈來愈明顯

很想說服自己繼續停留
但彼此之間的差異實在令我不爽

Sleepy and Sloppy

社會愈來愈荒誕
於是大家都退而求其次
寧願過簡單平淡的日子就算了

這其實也是一廂情願
人人都渴望有屬於自己的私人空間
但誰能夠擔保邪惡和權勢不會主動尋找你？

It's been a long time already

都已經是這種時勢
為何大家都只懂得在網上嘴炮一頓
卻不懂得狙擊那些該死的種類？
跟當年的五四相比，真是難看死了

既然大家都甘願被規範，底線不斷後退
就不要埋怨眼前的現實是欺人太甚啊！

Empty Stomach

就算是一直都在鋼琴面前，都要花九十分鐘才開始進入狀態
難怪對上一次客串幫忙的時候總覺得有點力不從心

每次跟不同的前輩合作都能夠有突破
但是多年來不太遷就其他人的特點仍然是一大限制

另外有前輩期望我能夠有更多彈奏的機會
我自己也有同樣的想法，只是缺乏機會而已

信仰 vs 工作 (6)：你不只缺少一件，而是兩件......

論到跟工作、職場有關的信仰教導，我總覺得有兩大範疇一直都被忽略。

第一項沒有被提及的是關於「錢」的教導
——不論是個人薪酬還是公司營運資金，我們應該如何看待，如何運用？

聖經中談及錢財的經文其實還算多，在福音書中亦然，
但現在的信仰教導卻似是刻意避開這類題目。
莫非是為了維持「信仰正確」？怕人誤以為自己貪戀財富、拜瑪門，所以完全諱忌？

另外小弟之前已經約略提及過，坊間現存的那些教導只談工作的信仰意義，
例如職場中的召命、如何幫助身邊的人、發揮自己的影響力，
卻完全沒有提及工作原是為了賺錢，並以此應付生活開支這一回事。
如此事實竟然被忽略，難道大家都覺得這毫不重要？

試問有幾多基督徒可以輕易把錢財看得不重要？
反過來說，能夠如此說的大多是名成利就之輩，其他人聽到他們的說話只會覺得離地。

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另一項沒有被提及的是關於「權力」的教導
——如何看待職場上的權力？如何運用才是恰當？

小弟倒是大概了解為何不少領袖都對此題目避而不談，
因為不少人無論在職場上抑或在教會中都是其身不正，
自己就在濫用權力去謀取方便和利益，
又或是不負責任地放棄利用自己的權力，令其他人得不到應有的幫助。
因此當這些人嘗試作出教導時，他們自己就要被聖靈和良心責備。

另一方面，又有不少領袖本身就是職場濫權的受害者，有好些甚至是教內牧者或同工。
他們害怕其他人聽到那些教導之後會對號入座，然後再反過來進一步逼迫自己，
到時自己甚至可能需要離開教會、另覓藏身之處，所以寧願選擇噤聲。

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在職場中，「錢財」和「權力」本來就是極其重要、不能忽視的東西，
但相關的信仰教導卻似乎都是忌諱，很多人都選擇迴避，難怪職場事工總是一籌莫展。

我從來都唔鐘意趁墟

試過天未光就起身跑渣馬，但未試過出街就咁睇人跑。

屋企張床仲等緊我，所以我睇一陣就算了。

街坊之間的雜談 Vol. 54

2019.01.26 夜晚

(二百九十六)
「你有參與那個『基要信仰小組』嗎？你知道當中有甚麼活動嗎？」

「我並沒有參加，但我認為那群體跟『信仰成長班』類似：
讓人認識更多基督教的教導，也可以讓信徒鞏固自己的信仰基礎。」

「我不知道活動內容是否豐富，不過我最近正在學習教會近代史，
所以對『基要』這個字眼相當反感，不明白為何牧者要選用這個字眼......」

「那是因為你已經認識相關歷史，
知道那些教會、那些主張所衍生的問題，因此才會反感。
至於那個『基要信仰小組』，我相信參加者只會學到的最基本的東西，
例如認信的對象、對神的認識、如何理解各種信仰群體和教會活動等等。
就算他們有聽聞你剛才所提到的那些教會歷史，恐怕都不一定感興趣吧？」

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(二百九十七)
「......請容許我吐糟一下，雖然各伴唱者的唱腔都頗有風格，
但合唱的時候並不協調，甚至顯得互相排斥。」

「這樣的話，我也要吐糟一下。
我認為若有人在崇拜時對伴唱或音樂有意見，那人並沒有專心敬拜。」

「不就是因為自己被其他事情干擾，才不能投入嗎？」

「但你所說的那些干擾，恐怕只適用於擅長音樂的人吧？每當我投入敬拜時，
我就沉浸於自己與神的相遇當中，不會察覺到你們剛才所說的問題。」

「......似乎我們對這個議題的切入點並不一致。
你的觀點都是受眾者的觀點，因此不覺得這是一項需要處理的事。
但我本身就是服侍者，所以我才會說出來，讓其他人知道可以如何改善自己。」

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(二百九十八)
「我用心地書寫了一封信，寄給一間我不常前往但常常記掛在心的教會。
我完全不知道應該寫甚麼，於是就簡單地描述一下自己的近況、
問候那邊的牧者以及所認識的弟兄姊妹，最後就是奉主的名祝福他們。
寫完後我從頭到尾讀一次，突然覺得整篇文章的結構跟保羅書信非常相似，
可以稱之為『新．保羅書信』，哈哈。」

「其實這些書信的內容乃非常視乎你對那間教會的了解程度。
如果並不太熟識的話，就只能寫自己的經歷，勉勵一下那邊的信徒；
稍為熟識的話，可以問候一下那邊的弟兄姊妹；若是非常熟識的話，
甚至可以直接指出該教會當中的問題或過失，並且提出自己的意見。」

「哈哈，聽起來都跟保羅書信非常相似。」

「既是寫給教會的書信，內容恐怕都是大同小異吧。」

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(二百九十九)
「之前我參加了余達心老師帶領的退修營，他所做的就只是問了幾道簡單的問題：

- 你是誰？
- 你從哪裡來？你為何會在此？
- 你現在所做的是甚麼？你以後會想做甚麼？
- 你有甚麼目標？你會如何達成那些目標？
- 你有甚麼資源可以幫助完成那些目標？那些資源會如何幫助你？

單單這幾道問題就已經足夠讓我度過整個退修營了。」

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(三百)
「無論是昔日所認識的舊同學抑或是其他朋友，他們大多都選定了三數個目標，
例如考取專業資格、不斷做運動令自己可以參加比賽......
認定目標之後就全心全意地為那些目標奮鬥，
又因此把其他不重要或比較次要的事，甚至乎人際關係都放下了。」

街坊之間的雜談 Vol. 53

2019.01.03 午夜

(二百九十一)
「......以前我還是髮型屋老闆的時候，間中就會見到一些富有的女士前來光顧。
她們手頭上的現金少說都以十萬、百萬計，並且都是非常豪爽。
單單為她們開門口就可以有一千元現金，遞毛巾給她們又可以有一千元現金。
基本上就是錢太多，不知道應該如何使用，跌了錢都不會彎腰去撿起來。」

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2019.01.17 夜晚

(二百九十二)
「世界不同角落都出現了文明衰落的現象。
似乎不同地方的日常生活都是一樣的糟糕。」

「這除了是因為世界變得異常複雜之外，
也是因為隨著科技進步及生活水平得到改善，
人類卻愈來愈不再追求自身的卓越及改進。」

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2019.01.19 夜晚

(二百九十三)
「我愈來愈覺得坊間的媒體是刻意地把所有事情、所有議題都變得娛樂化。
留意一下903電台、100毛的報導方式，輿論方向和焦點都是全部錯置。」

「恐怕是要把那些內容娛樂化，才吸引到人注意？」

「我倒覺得對現今世代的人而言，生活就是為了享樂。
『娛樂至死』這個形容詞真是非常準確。」

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(二百九十四)
「不論藍絲或黃絲都覺得自己所屬於的群體比對方高人一等，
所想所說的都更合理、更貼近事實真相。
但在我眼中，藍絲和黃絲其實是同一類人，
都是意識形態和立場主導，也是一樣的愚昧無知。」

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2019.01.29 下午

(二百九十五)
「為何把金錢一次過花費在同一餐上？以同樣的價錢，我食完正餐之後，
還可以再買飲料、小食，甚至再加一杯雪糕或一枝雪條。
同樣價錢，卻有多重享受，又做到小食多餐，豈不是更好嗎？」

在神面前要先懺悔，這是常識吧。

上星期六教會崇拜，牧者要求我們為社會祈禱，不限任何人任何事。
當時我表示沒有領受，要求對方領禱，
於是對方就為了社會當中需要領取綜援的長者 (尤其是獨居長者) 祈禱。

最近我非常害怕領禱。
有時是因為不知道如何禱告，怕自己「離題」。
但有更多時候是不想其他人聽到我最真實的想法，擔心他們的反應。

以剛才的崇拜場合為例。我在崇拜完結時所想到的是：
香港基督徒人口當中，持有道學神學碩士，甚至博士的人口比例比不少國家都多。
但相比之下，基督教在香港社會中的形象是如何？正在發揮甚麼影響力？
又覺得不少口稱自己信主的教徒、不少教會組織和機構其實都已經很世俗化。
這些人卻還以為自己仍然為這社區、這片土地帶來和平及祝福。

很慶幸當時沒有把這些話說出來。

考究真相，卻忽略了歷史的本質。

歷史從來都是Winner's history，由歷史上的倖存者或者是奪得權勢的人撰寫。
因此歷史從來都是選擇性記載，毫無客觀可言。
被忽略的不只是一些無關痛癢的細節，也包括一些不被認可的觀點和眼光。

各種歷史記載也視乎記錄者所作出的取捨——甚麼需要被記下來，甚麼並不需要？
這又關乎到當時的限制，例如作者當時對人對事的認知、理解、搜證。
因此歷史永遠都是不完全的，沒有被記下來的就有可能會永遠被遺忘。
我們所能夠做的，是盡自己能力重新發現那些不顯眼的細節、經歷及論述，
把這些歷史的碎片集合起來，重新拼砌出一幅立體的圖畫。