A boy with loaves and fishes: 8月 2016

2016年8月28日星期日

Scouting & Vision (12)

很不幸地，又要再一次更新這系列
正如小弟之前所說，以下內容將會是另一個又大又麻煩的問題

小弟相信以現時處境，信仰群體無可能不再去處理信仰中較沉重、
較難處理，以及較複雜的議題吧？
(小弟之前提及「信仰中的生與死」就是其中一個例子
其他例子可以是「認清社會中有甚麼是神不喜悅的事」：
私相授受、語言偽術、欺壓弱勢的政策等等；
也可以是「如何在各種意見不合中重新建立合一」
意見不合包括政見、信仰派系之間的教義分歧、崇拜方式、教會方向等等)

話雖如此，信徒 (尤其是平信徒，有時甚至是導師、執事)
所談論的話題卻始終跟教外的人一樣：工作待遇如何、置業問題、最近有甚麼嗜好、
如何享受生活、放假去哪兒玩樂或旅行、子女表現如何......
過於關心自己和身邊人的生活，卻始終缺乏長遠眼光
換句話說，很多人都未準備好去處理這些議題

「當然啦！又大又難的事等牧師出手吧！」
但實際上，牧師常常忙於事工、準備講道、牧養輔導眾多會友﹐還要照顧自己家庭
未必有時間、心力 (甚至能力) 去思考這些題目

也就是說：整個群體中根本沒有人承擔這個責任
這正好解釋了多年來面對社會各種衝突時，教會反應卻始終如一：
部份會友需要情緒輔導，整個群體茫然以對、不知所措

當然會有人反駁：「我們至少有恆切祈禱！」
「在那些題目上，不應該期望整個群體有合一的回應！」

小弟再重申：問題不在「教會沒有合一回應」，卻在於「教會逃避面對問題」
教會整體的反應就似是一個小朋友，遇到問題就只懂得哭、只懂得向 Daddy 扭計
只期望「等神出手」、不願意面對問題、不懂得自己解決問題、不懂得振作起來

難怪陳韋安博士形容：「教會在這些議題上，猶如一齣嚴重拖戲的電視劇」
背後的意思其實就是「教會沒有成長」

「教會始終由人組成，他們都有情緒，又不善於表達，要多體諒他們......」
似乎非常有道理，實則不然；小弟認為必須在此反問：
「有情緒『大哂』嗎？有情緒就可以把其他事情全都放在一旁不去處理？」
「這些議題已經出現了好一段時間 (至少都有幾年)，那些在教會居高位、作領袖的，
豈不應該及早察覺、應對、反思、悔改？豈不應該敢於和其他信徒一起同行，
而不是不斷逃避問題，甚至教導群眾『跟教會場合無關、不需要去面對』？」

「可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神」？
唯有神叫人成長，但日子過去了，仍未見到成長

於是小弟問：「如此無助的小朋友能否自己振作起來？
倘若不能，還有沒有人能夠去扶起他？」

在此，小弟想起了離開了教會的那一群人
相信這一群人也是一樣有情緒，但小弟更相信他們不會停留於情緒宣洩
只可惜，如果他們是因為不愉快的事離開，好難期望他們會回來關心教會情況如何

換句話說：能夠去扶起小朋友的人恐怕不會太多
如果小朋友只懂得情緒宣洩、不再前進
就會一直停留在原地，並且是「昔在、今在、以後永在」

小弟不敢想像教會會否再次陷於這種癱瘓狀態；
教會成功將之克服就是一種考驗，但如果不能克服就會是一場審判。

2016年8月26日星期五

貧窮有道．給自己的挑戰

早有聽聞基督徒被人批評「離地」、「上岸」、「中產教」
或者是因為他們基於安全感，不想自己再走入以前的困境，也不想其他人如此
卻因此與貧窮劃清界線，沒有再「向下兼容」

較有心的尚且會投入社會服侍，但自己的生活卻始終是物質化
更多的其他人卻是不願接觸，甚至在教會也不願見到
跟身邊的人的話題總是甚麼東西好食、家庭如何、能否置業、有否去旅行
只求在享受生活中體會「恩典」，實際上卻是「生活態度」凌駕了一切

我問自己：「這就是基督徒應有的生活嗎？」於是我給自己一個挑戰
目的非常簡單：體驗貧窮、感受他們的處境、了解他們的失落
為此小弟會盡量把生活簡化，並放棄部分興趣 (尤其跟次文化有關的)
電腦和手機也盡量簡化 (移除浪費時間和金錢的遊戲，停用那些方便自己的功能
(通訊和社交媒體仍舊保留，但會減少使用頻率)

小弟非常清楚：如此挑戰會無可避免地影響到弟兄姊妹的關係
但小弟認為這也是需要受挑戰的地方：重新檢視弟兄姊妹的聯誼方式
因為社會非常強調消費，弟兄姊妹的聯誼無論是聚餐、做運動、電影、一齊玩樂
無一不是需要先付款的，也就是「要先付錢才有聯誼」
小弟曾經認識一些弟兄姊妹「因為不夠錢用，所以不願出來」
但在此問題上小弟從沒有見到有人認真檢討
所以小弟決定要跟那些弟兄姊妹一樣：除非特殊原因非去不可 (例如宣教士回來述職)
否則盡可能推卻那些聯誼活動，在那些時刻迫自己重新思考這議題

小弟深知道如果弟兄姊妹不以為然，仍會繼續過他們的「豐盛人生」
因此才說這是給自己的挑戰，是只適用於自己的挑戰

2016年8月22日星期一

讀書組組員討論「因信稱義」

(崇拜後、讀書組開始之前，組長與若干組員討論聽道內容，題目是「因信稱義」
小弟並沒有詳細記下當中內容，以下筆記全憑記憶
如果有錯失，麻煩向小弟提出更正：)

「我想知道為何基督教本身需要如此強調『因信稱義』？
為何強調『因信稱義』的同時，又需要大肆抨擊『靠行為稱義』？」

「這應該是跟當代文化、其他民間信仰有關，尤其是當其他宗教也一樣著重儀式......」

「那麼，應該如何詮釋《雅各書》當中的『因行為稱義』？似乎是完全矛盾的教導？」

「留心經文意思：《雅各書》所講的『行為』是基於信心的
是先有『信心』，然後才有『相對應的行為』
正因為『行為』建基於『信心』，換言之作者其實都沒有反對『因信稱義』！」

「既然如此，在講台上教導『因信稱義』時豈不應該一次過解決《雅各書》這問題？
其他信徒只聽到『因信稱義』，之後查閱《雅各書》時豈不感到困惑？」

「這視乎證道本身的側重點、宣講者本身的想法；
如果證道本身是一系列、一直都只查閱某書卷，也就不會刻意講其他經文」

「既然大專生是社會中的頂尖份子，大專信徒也應該有著不俗的理解能力；
我認為按牧區現時的構成比例，理應能夠了解這兩段經文當中的分別
因此，既然會眾有這種學習能力，為何講員不去宣講？」

「我相信除了考慮會眾的理解能力之外，還需要考慮證道的場合是否合適、
時間限制、講員本身的能力以及意願吧？」

(討論大致到此結束)

2016年8月21日星期日

讀書小組筆記 - 20160820

《信為何物》第六次開組：我盼望身體復活

教會顯示了耶穌，向世人展現了祂的聖容
當教會愈接近理想狀態時，就會愈接近天堂

信「身體復活」；永生不是重新開始 (restart)
原文是「肉體復活」：按照已有的特徵、模樣復活

藉著地上的教會預見將來天上的事 (永生、天堂、地獄等)

----(討論環節)----

Q. 上次討論到「藉著聖禮認出教會」，但聖禮似乎只適用於信徒
似天堂的教會應該是如何？如何向外界彰顯神的榮美？
- 講到「教會」，信仰群體和建築物在此問題上應該是互有關連的
- 敬拜、宏偉的建築物有助聯想到神本身
但要展示出「屬天」可能需要其他行動或禮儀
- 理想的教會群體不在於「群」
教會不單是「聚在一起」，也要有向外表露的行為 (見證？)

Q. 如果教會是歡迎所有人，未受浸的人、甚至未信的人可以一同享用聖餐嗎？
- 要了解清楚未信者想領聖餐的原因
- 未信者可以領聖餐的話，可能不會再追問基督徒領聖餐的原由
- 聖餐應該放在教會愛筵中嗎？

故事分享：有一位離教者重新走入一間天主教會，崇拜當中有聖餐儀式
於是他問牧者可否領聖餐 (註：天主教的聖餐儀式需要會眾走到台前領取餅和杯)
得到回答 "Lord's desk welcomes all" (神的桌歡迎所有人前來)
領聖餐後有感而發，寫了一首詩叫 "Christ in my mouth"
(小弟未能從網上找到以上故事詳細資料，歡迎各位提供)

Q. 衡量各事情時只著重神學、教義，抑或以對方 (用家) 的立場出發？

Q. 架構上有需要劃界線
- 多年沒有返教會的會友應否失去在教會投票的權利？
- 各事奉崗位的條件：樂手、影音、清潔人員、保安可以由未信者擔任嗎？
- (承上題) 如果出錢聘請其他基督徒擔任這些崗位、效果仍然強差人意時，
由未信者擔任這些崗位 (不論有薪或義務) 是否更恰當？
- 應否重新檢視候選執事的年齡限制，以及「至少若干年教會生活」的限制？

Q. 浸禮與會友制度分隔開？
- 浸禮僅僅是一個公開的宣告
- 成為會友才可享有其他權利，同時也象徵自己同意其教會理念、對教會的歸屬感
- 會籍應否終身制？一段時間沒有返教會後應否自動失效？

----(討論環節暫時中止；又回到書本內容)----

因此教會要重新審視自己、悔改，但不至因此拒絕救恩和「因信稱義」
也要記得接受聖靈作為我們將來受審判時的最終辯護

需要有人為教會默觀，「讓上帝做回上帝」，完全放空，倒空自己

Q.「完全放空、倒空自己」使自己有機會受邪靈攻擊？
- 組長補充：默觀是有傳統根據的，尤其在上帝話語的層面上
-「為教會默觀」這服侍與「信徒一同為教會祈禱」的理念頗為相似

接受上帝的愛，因此要懂得寬恕
但如果我們不是受害者的話，不能代人去寬恕
同理，寬恕別人不代表縱容惡行

社會文化看似寬鬆，實際上卻甚少原諒過錯；教會在此應該顯得與社會有所分別

----(小組討論結束)----

組長宣佈：總共六個單元的《信為何物》已全數完成，小組正式解散
下一次開組之前會重新招募組員，歡迎各位加入 (未確定下次開組日期)

2016年8月19日星期五

天國子民與福利主義

為何從不同地方所接收到的信仰教導、信徒的分享，都似是過度強調應許和祝福
彷彿信仰就只是關於神的應許、祝福、恩典與供應？
縱然聖經有無數這方面的描述，但這也不代表聖經就只是關乎那些事
如此簡化成「福氣」，會否把信仰大幅貶值？

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突然想起這年代的社會常常被人批評「福利主義」
使不少人只懂得享受社會帶來的各種福利和保障，不斷爭取各種自由和權利
卻忽略了他們在社會當中也有義務和責任 (交稅、投票、有公德心等等)

是否因為社會普遍缺乏公民意識，使信徒也欠缺了「天國層面的公民意識」
——只懂得追求因「信」而有的各種「福氣」，卻忽略了天國子民應盡的責任？

信仰群體是否正在推崇「基督教福利主義」，自己還不知道？

2016年8月11日星期四

Scouting & Vision (11)

大概幾個月前跟牧師談到「教會中潛在的分裂」
當時他回答：「情況確實如此，但我們可以把眼光集中於大家都認同的事上、
又或者是一齊作同樣的服侍，如此合一就可以避免分裂的出現。」

小弟聽完這番話後沒有深究，當時是表示認同的，但現在我又開始猶豫
問題在於：大家都認同的事有幾多？可以一齊作甚麼服侍？
換句話說：世代之間的信徒有幾多共識？有幾多信仰特質可以共同持守？

先講以行動表達的合一：服侍的對象可以不一樣 (這個不難處理)
服侍的方式或方向可以不一樣 (只要有討論就不難處理)
除了服侍，崇拜的方式 (牧師說這是引致教會分裂的一大原因)、
牧養的方式 (小組、團契、兩者兼備、師徒制？) 等等都是引致教會意見不一的原因

但小弟認為真正會出現問題的部分卻在於「信仰」本身：
甚麼是「恩典、和平、喜樂、悔改、信、義、天國......」？
(視乎情況，甚或要澄清「有甚麼不是以上那些東西」)

這問題是小弟最近才察覺到的；留意自己的想法以及網路上其他人的分享，
不難發現其實我們都在重新定義信仰、重新建立一套信仰理解
恐怕長年累月，信徒之間的理念會有明顯分別
到時教會可以如何應對？我們有沒有可能在不同的信念上談合一？

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正因為自己和身邊的人都在重新建立信仰理解，另一問題也浮現出來：
為何同樣是信徒，在同一個信仰群體，所講的信仰卻可以是空洞、片面或膚淺？
在如此「信仰群體」當中，我可以分享的「信仰」還有幾多？
不能在「信仰群體」當中隨意討論「信仰」，豈不荒謬？

2016年8月7日星期日

信仰中的生與死：求生得死、求死得生的奧秘

一個月前小弟曾經表示「信仰群體沒有重新認識『生與死』這兩回事」
本文章將會為這言論提供例子：

(太16:21-26)「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，
受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
彼得就拉著他，勸他說：主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。
耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；
因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。
於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
因為，凡要救自己生命 (生命：或作靈魂；下同) 的，必喪掉生命；
凡為我喪掉生命的，必得著生命。
人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」

這句話不但由耶穌基督親自說出，祂自己也親身實踐：
雖然也像人一樣祈求救自己生命，但仍然願意以父神的心意為優先
結果是「死」在十字架上，三日後「重生」(復活)
(雖然耶穌一早就知道自己會復活，但以人的身體經歷這一切仍是極困難的)

說是耶穌基督親自教導，卻不見得這些話會在講台上常常出現
「不就是基督承擔我們的罪，代我們死嗎？
教會怎能常常叫人去死？能夠有人願意起來宣教就已經值得感恩了？」
就算信徒不一定都要殉道，是否也應該問問自己：
我們的日常生活中究竟是「為耶穌喪掉生命」(最後得著生命；求死而得生)？
還是「要救自己生命」(最後喪掉生命；求生而得死)？
還記得浸禮那句「與基督同死、同埋葬、同復活」嗎？
(與基督同死同復活、先死而後生的論點在新約聖經中並非罕見......)

難怪牧者領袖一個不留神，就見到所謂「整體屬靈氣氛低下、靈命上死氣沉沉」
難怪信徒忙於「賺得全世界，賠上自己的生命」，就會在社會中一樣顯得行尸走肉
其實就是沒有重新認清信仰上的「生與死」，走錯了「求生得死」的方向卻仍不自知
因此小弟才會說信仰群體沒有重新認識「生與死」這兩回事

「不怕！就算人顯得軟弱，神一樣會愛我們、憐憫我們！」
若有人真是如此回應，小弟要特意提醒他們
《太16:25-26》的出現本來是為了解釋對上一句經文 (16:24)：
「於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」
以小弟的認識，就算不是基督的跟隨者都一樣可以神的愛和憐憫
只是不知道在各位眼中，成為基督的跟隨者較重要？還是得到神的愛和憐憫較重要？

唉，講到信仰上的生與死，小弟真是非常感慨。

2016年8月5日星期五

驀然回想(五十七)

當初設立自己的IG時，打算跟朋友一樣分享一下小確幸 (好吃的、好玩的、精彩的經歷)
反正就以圖片作為主要內容，何必再長篇大論？

本來也不打算講信仰，怎料這主意很快就被 Bible verse challenge 推翻了

將來小弟仍堅持分享更多特別的、精彩的圖片或影片
相信將會跟這Blog的內容造成強烈對比，想起就興奮，哈哈

2016年8月1日星期一

Day 7-6：返回酒店休息

地鐵月台上擠滿等候上車的乘客，小弟尚且要等好幾班列車駛過後才有機會上車

福岡市交通局1000系列車駛入大濠公園駅1号月台
(按此觀看短片)

小弟藉此機會拍攝市営地下鉄列車的內部顯示器
(按此觀看短片)

返回博多駅後目送列車離開1号月台才出閘
(按此觀看短片)

之前歡賞煙花時太過盡興，離開公園時還是覺得很肚餓
但又想盡快返回酒店休息，所以不打算光顧任何餐廳
卻在酒店附近的便利店流連，看看有沒有能夠速吃的好東西

結果收穫相當豐富！

之前在長崎嚐到原味的 Gari Gari kun，今次是另外一款 (梨味)

是日參觀完太宰府之後，Tourist City Pass也跟北九州JR Pass一樣可以功成身退

結果小弟在當地時間午夜十二時才捨得睡覺，幸好第八日的行程也是不太辛苦
(Day 7結束；下回開始進入Day 8)

Day 7-5：第54回西日本大濠花火大会

每逢夏季，日本不同地區都有放煙花的喜慶活動
而西日本大濠花火大会則於每年8月1日舉行
能夠放至少6000發煙花，在市區內而言算得上是相當大規模

小弟比原訂時間遲出發，結果未進入大濠公園就已經見到煙花在夜空中出現
(按此觀看短片)

(按此觀看短片)
(按此觀看短片)

公園內週圍都是大片空地，當地人下班或下課後都前來觀賞
有好些人一早就霸佔了好地方，隨心所欲地拍攝或吃喝，跟賞櫻活動一樣

日本人欣賞煙花的方式跟華人迥異：
華人地區放煙花時比較講究整體意境和熱鬧氣氛
因此煙花與煙花之間幾乎沒有時間停頓，也十分澎湃；
日本人卻會細心欣賞每種煙花綻放時的型態
因此每次都是幾枚幾枚地發射，之後的「休息時間」還相當長 (以分鐘計)
起初小弟對此不太習慣，總覺得節奏太慢，一段時間後才開始慢慢適應

(按此觀看六分鐘短片合輯)https://www.youtube.com/watch?v=fGqBFPJSbeY