講道筆記 20140622

《一個被忽略的德行》(加5:16-24)
講員：張雲開先生 (建道神學院)

九種聖靈所結的果子——這一棵樹並非只有九粒果子
「果子」是單數：一個果子的九個面，正如「色、香、味、質感」等的範疇

保羅這分享是自身的經歷及見解
奧古斯丁：「人類不可能不犯罪」
「阿爸父、兒女名份」=> 領受聖靈、生命得改變
並非不用再面對掙扎，但只要我們順著聖靈而行，就可以選擇不犯罪
「差別不大？」天淵之別！
(後面有一個跟惡者的比較但小弟未能及時記低......)

如何令果子成長？靠個人操練，猶如人的肌肉需要鍛鍊
不可能不使用，否則「會被情慾牽引」

只有這九種？
果子及情慾的清單都不是齊全的，要靠其他經文互補 (講員沒有舉其他例子)

Social Sins？
「個人的罪」與「個人在群體中的罪」引致各種不和諧、傷害等等
(這部分小弟不太專心，請見諒)

被忽略的「節制」？
當代未有印刷術，經文都靠口講手抄留傳，文盲比例十分高
保羅書信都是在會堂朗讀的——如何朗讀？一次過講肯定不能全部記住
=> 放在最前最後的都會比較容易記住
最前是「仁愛」：好易明白，因為有很多講「愛」的經文
最後是「節制」：有其他經文提及嗎？上次聽道有聽到「節制」是何時？

不一定是禁制，也可以是控制、節度、自治
不能自我管理，結果就會變成被人管！
沒有節制？以嬰兒作例，很多事不能自控
就算父母一直教導，都不一定保證孩子能夠學懂，因此有不成熟的表現
有些素質例如說話、脾氣等，就算是成年人都不太掌握——成年人都可以不成熟

羅馬帝國當時受希臘文化影響，崇尚四大德行：智慧、公義、勇氣、節制
四大德行都是雄性的，因為有戰爭；相反九種聖靈的果子比較女性化
勇氣與節制好像有抵觸？「去去去 vs 不要去」？
勇氣的對立面是懦弱、膽怯、懼怕？
「好怕！但靠節制控制住恐懼，因此有勇氣！」
=> 節制是其他德行的Enhancer：加強勇氣

反面教材：不懂控制的參孫 (按原文應該讀「心孫」，不過其人生故事確實「心酸」)
(題外話：)當代的水源未必乾淨，酒卻能殺菌，也很便宜 (直至幾十年前的歐洲也是如此)
脾氣失控：太平盛世都去麻煩非利士人，
結果兩族人開戰時，非利士人要求以色列人自行制服參孫
還有不潔、男女關係混亂......
「大能的軟弱者」：有能力的、渾身是勁又聰明，但內裡是無能又不能自控
結果被自己的同胞出賣，也幾乎被神出賣

正面教材：保羅有很多這些教導
「凡較力爭勝的，諸事都有節制」《林前9:25》
「攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。 」《林前9:27》
(=> 就好像運動員一樣自律)
(菲比斯自傳：飲食要自律，比賽期間更加如此
「其他小朋友早上起身時我已經游了一二千米，下課後還要繼續游......」)
「凡我所行的，都是為福音的緣故，
為要與人同得這福音的好處——叫他們得救」《林前9:23、10:33》

是「節」不是「絕」：就算是必須的東西 (例如飲食)，
但為了更大更重要的目標 (例如價值觀)，一樣可以控制甚至放棄
「棉花糖實驗」：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A3%89%E8%8A%B1%E7%B3%96%E5%AE%9E%E9%AA%8C
願意等待、延遲滿足的人通常有更好生活
延遲滿足？還是好像小孩子一樣想立即得到？

不是要求忍耐數次之後有一次豪華奢侈，但可以捐獻給別人
以互相服侍作操練——先顧及自己的需要？抑或先顧及別人的需要？
平權 vs 充權？(這一點講員也只是略略提及，沒有仔細分析)

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後感：
起初都是講「罪」，突然轉變話題講「節制、自控」，有點意料之外

最近有太多事情掛心，並未能專心反思
不過最近的教導好像都有間接的回應內心的疑問
話說，在個人靈修時的「等候神」不就是一種自我控制嗎？