小弟之前分享了《路23:27-31》這段經文
後來發現自己的詮釋篇幅相當龐大，值得詳細列出來
這段經文使小弟重新反思現今教會 (尤其是福音派) 如何講述「救恩」
至今已相隔二千多年，我們都理所當然地以為
「基督承擔起我們每一個人的罪、代替我們承擔死亡的刑罰」
但如果我們把這些想法帶回二千年前的場合，就會留意到破綻：
耶穌似乎沒有承擔耶路撒冷中猶太人的罪，父神執意要他們受到屠城、聖殿被毀的審判
難道耶路撒冷當中沒有人願意相信耶穌，因此神報應他們？
婦女們豈不是為耶穌哭泣嗎？西門豈沒有跟耶穌同行？
這帶領我們進入另一個更困難的問題：耶穌的禱告
「父阿！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得」(23:34)
這正是耶穌上十架後的第一句話，而之前那個預言是上十架前最後的一段對話
聖經作者既然刻意把這兩段經文緊接起來，或許就在暗示我們要併在一起研讀
我們常常覺得耶穌這段禱告是廣義的、是適用於所有人的：
「耶穌在我們還不認識自己的罪時，就已經為我們犧牲了。」
但我們有沒有考慮到禱告緊接在預言耶路撒冷屠城之後，
這禱告同時可以有另一層較狹義的意思？
「父阿！赦免他們這群耶路撒冷城中的猶太人；
因為他們所作的，他們不曉得將來要因此受審判。」
如此一來，這禱告就跟耶穌被捉拿前的禱告相近：(22:42)
「父阿！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」
這兩個禱告所牽涉到的兩個審判都是耶穌不願發生的
但祂的心聲最終都被凌駕，因為父神的意思始終更長遠、廣闊：
耶穌走上十架是為了戰勝死亡和黑暗權勢，使人能夠重新與神建立關係
聖殿被毀是神藉著羅馬軍隊審判那充滿欺壓的獻祭文化和宗教領袖，
為要彰顯神的公義；屠城可以說是連帶的結果
再進一步解釋那禱告之先，要解答第三條問題：
倘若十字架是耶穌需要以人的身軀所面對的審判，
耶穌自己又會如何理解耶路撒冷屠城的審判？
耶穌知道自己「時候到了」才進入耶路撒冷並潔淨聖殿
見到婦女們為自己哭泣時，距離死亡是數小時以內的事
包括身旁兩名死囚，死者還不過三人；從潔淨聖殿到走上十架的時間也甚短
相比起來，羅馬軍隊先攻陷其他地方才兵圍耶路撒冷
整個戰爭以及屠城都不是一時三刻的事，又漫長又痛苦
有這種比較，那句「不要為我哭」就立即有截然不同的意思：
耶穌明顯地感受到耶路撒冷城中的猶太人將來要受更大的痛苦、比死更難受的折磨
相比之下，自己這條十架路還算是乾脆、痛快，更何況自己已肯定會死裡復活？
因此，耶穌不但勸諭婦女們「為自己和自己的兒女哭」，
甚至到了自己在十架上，也親自為他們禱告：
「父阿！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得」
講到潔淨聖殿，我們好容易只見到耶穌「清場」、接近恐嚇的預言、嚴厲批評宗教領袖
但其實從那刻開始，耶穌就已經知道自己、聖殿和耶路撒冷會有甚麼下場
及至在十架上，耶穌仍願意為他們向神禱告，求父神撤回所命定的審判
這豈不是證明了耶穌始終顧念著耶路撒冷和其中的子民，甚至過於顧念自己？
當中有著何等的愛和憐憫？
總結：
耶穌在聖殿預言審判，又在十架上祈求免去審判
聖殿被毀、屠城和十字架不但證明神的公義和愛在人間彰顯
還證明了審判和憐憫是同時發生、兩者並存的
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