起初見到弟兄姊妹接受這挑戰，就留意一下當中的描述：
"I was challenged to post scriptures for next 7 days and tag 2 people each day to share God's word."
"Today I'd like to tag __ and __ to do the same and keep the fire burning. Spread the good news!"
貌似又是一個不斷Tag人的遊戲，但不是問答遊戲而是分享聖經經文
並且還不需要額外解釋；這使我更留意弟兄姊妹所選擇的經文
依我所見，大部分都是神的應許、新約聖經的教導、並偶有哲理式的訓示
正如那段描述所言，果然都是 "good news"，但都是人心目中的 "good news"
所分享的經文通常都是未信者和初信者覺得容易接受的、充滿正能量的
後來小弟也被人Tag了，作為基督徒沒有理由拒絕分享聖經經文
因此決定反其道而行，刻意跟主流作對，選擇一些較難接受的、較嚴肅的經文
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連續七日的分享：
Day 1 (創4:13-15)
該隱犯了重罪、自知犯眾怒而哀求神，仍得神的保護；但這並非經文的全部意思
驟眼看來神所賜的記號只是為了保護該隱，但同時也保護其他人
使他們不會因為殺該隱而受到「遭報七倍」的審判；這記號實際上有雙重保護的作用
Day 2 (摩5:12-14)
這段經文正是電影《十年》那句「時勢真惡」的原本出處
小弟乃適逢特別日子而分享這段經文
Day 3 (路4:1-4)
香港人常常說「搵食至上」，這段經文正好是一個適當的回應。
Day 4 (以賽亞書8:5-8)
這段經文較深，小弟將會用較長篇幅解釋這段經文的意思，以及小弟引用的原因：
亞蘭王與以色列國結盟，攻打南面的猶大國
非常實際的猶大王寧願立即跟更北面的亞述國結盟，都不願意耐心尋候神的幫助
先知的預言其實也是合理的政治預測：亞述軍隊倘若吞併了北面的以色列國
將與猶大國邊境接壤，猶大國會因此陷入同樣的亡國危機
小弟的Hashtag 暗示了引用的原因：不少弟兄姊妹認為 Immanuel 必定就是最好
但若果單純把「以馬內利」視為自己的益處，這段經文會令他們困惑
實際上，聖經中三次「以馬內利」都帶來了外在的不穩定因素：
第一次以馬內利 (賽7:14) 亞蘭王與以色列王的領地會變成廢土
第二次以馬內利 (賽8:8) 猶大國會被亞述軍隊圍困
第三次以馬內利 (太1:23) 耶穌的出現使羅馬殖民統治下的猶太社區更不穩定
倘若忽略了「以馬內利」本身所帶來的外在混亂
卻盲目相信「神與我們同在，使我們平靜安穩」，有可能會陷入更深的迷惘中
Day 5 (太7:13-14)
信徒總強調「凡事單靠神的恩典、憑信就有永生」，這段經文算是一種反調
Day 6 (撒下12:15-23)
第六日的經文是篇幅最長、非常傷感、同時又意味深遠的
整個故事值得各位細心閱讀，在此小弟只描述兩項觀察：
1. 大衛王得知兒子死了的反應：沐浴，抹膏，換衣裳，進耶和華的殿敬拜，回宮吃飯
留意一下次序，已經餓了七日，卻不是首先食飯，而是潔淨自己和敬拜神
對現今基督徒而言，這不是正常人會作出的選擇，更何況是心情極度哀傷的時候？
2. 大衛最後那段解釋顯示了他如何自我開解
孩子還活著，禁食哭泣是為了爭取神的憐恤
孩子的死卻證明神的旨意已不能再逆轉，因此大衛不再苦苦哀求；
另一方面，「我必往他那裡去」表示大衛知道他的兒子已回到神身邊
對一個失去兒子的父親而言，這算是難得的安慰
Day 7 (路23:27-31)
(原來這段經文的政治意味頗重，小弟分享後才察覺到)
這段經文所牽涉到的兩件事有非常微妙的巧合
1. 十字架的刑罰、耶穌受死
2. 耶路撒冷屠城、聖殿被毀
另一方面，這兩件事都是耶穌不想發生的：
「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」
「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」
但耶穌祈求的這兩件事都被父神的心意凌駕，因為兩件事背後都有更深遠的目的：
耶穌走上十架是為了承擔眾人的罪，使人能夠重新與神建立關係；
聖殿被毀是審判當時不公義的祭祀文化及宗教領袖，從中顯出神的公義
綜合以上觀察，那句「不要為我哭泣」就非常有意思
耶穌見到婦女們為自己哭泣，似乎沒有受安慰，反而是更為她們擔憂
因為耶穌從頭到尾 (從潔淨聖殿到十字架上) 都顧念那城和那民多過顧及祂自己
(題外話：網上有些文章表示耶穌一早就叫門徒離開耶路撒冷 (太24:1-44)
因此基督徒不受羅馬軍隊屠城的迫害「是聖靈賜下恩膏的結果」
這種言論背後有著「基督徒靠耶穌避開劫難，猶太人死不關我事」的心態
跟耶穌那些言行背後的心意完全相反，小弟不能接受)
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回看這七日的分享，原來當中的「負能量」頗厲害，哈哈
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