講道筆記20150426

《神的奧秘(二)》(弗3:1-13)
講員：王華燦牧師

執事——好像掃地般卑微的工作，但保羅是教會首屈一指的人
(v. 8) 「比眾聖徒中最小的還小」vs《提前1:15》「罪人中的罪魁」
=> 神的大能改變生命，使他愈來愈謙卑；信得愈久跟驕傲成反比

奧祕在第6節：同為後嗣、同為一體、同蒙應許
改變神和人的關係，使人和人的關係能夠復和，也使人能夠面對自己的過去

「測不透的豐富」就好像Martyn Lloyd-Jones的講道模式：
每章聖經都可以花幾個月甚至以年計的時間去解說

奧祕使人生有使命，對今生有盼望：傳福音給非我族類的人
我們總喜歡隱藏祕方不傳外人，保羅卻叫我們把奧祕傳給所有人

教會本指「被呼召出來的人」，所以教會不是建築物
教會要在黑暗權勢中述說神
「明白」本指「照亮」；人本來在黑暗中，神的大能照明我們心中的眼睛

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註：這是王牧師在白田的講道，所以沒有講道錄音，篇幅也較短
牧師只拿著一本袖珍版和合本聖經講道，沒有其他紙張筆記
所以他所闡述的內容應該都是靠記憶宣講的

信仰 vs 小圈子 (2)：形成小圈子的原因

曾聽過信主的親友分享以下的個案：
該親友受所屬教會的教友們邀請一同去國內遊玩
該群教友們至少也有十人，本身都是熟稔的
教會內另外有一位姊妹也是熟悉他們，卻因為被人認為「好煩」而沒有被邀請同去
後來該姊妹無意中得知此事，非常的不高興
除了公開地批評教友們「搞小圈子」，又嚷著要離開那間教會云云......

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上回探討「小圈子」這個話題時遺留一條問題：
「當我們所作的都是跟信仰有關時，這小圈子是否一定沒有問題呢？」

觀乎現今教會牧養架構，恐怕真的不能說「小圈子」是一種問題
除了上回提到「初期成立的細胞小組及事工團隊幾乎都是由一小撮人發展起來」之外
一群人數不少的中至大型團契裡面也可以有不少「小組」
難道我們也要說這是「製造小圈子」嗎？

還看這些小組的組成原因：
到底是為了方便行政管理、牧養、相約一起查經、敬拜，還是有其他用意？
也應該問所謂的「排外」只是出自某些人的惡意批評，還是小組確實有這方面的傾向？

[轉載] 耶穌講過「完整福音」嗎？

幫小朋友伴奏的得著

其中一個得著，在於跟家長們的閑談
通常我都會問小朋友放學後會上甚麼興趣班，家長回答時就會連帶有其他的暗示
例如小朋友本身是否喜歡、對哪些較感興趣等等

本身都對音樂有興趣的家長甚少
他們要求子女有這方面的興趣通常都只是為了他們升上更好的學校
相反，本身有接觸音樂的 (不論中或西、唱或彈) 難免會對子女有更多意見
幸好沒有遇上「怪獸家長」；相信現今父母都對這方面比較敏感吧？

倒是其中一位母親沒有幫女兒帶來學生證明文件，差點取消資格；
又有一位父親糊里糊塗，所有安排和細節都全無印象

另一方面的得著是接觸更多「教育界」的前輩
也能夠跟老師的好友們分享想法，又從他們口中意外地聽到其他趣聞
——除了關於音樂表演之外，也關於他們這個社交圈子以內的

再講音樂方面：因為歌曲十分簡單，犯錯機會很低
所以都是專注於如何幫助小朋友唱得好；另外又特別留意其他伴奏的表現
遇到友善的甚或會交流一下，聽到好多不同的事

總結：
幫小朋友伴奏是本身的職責，但從不同方面中都有得著，「開開心心真有趣」

Scouting & Vision (6)

聽聞從今年開始教會中即將應考DSE的少年人多了選擇，可以自行決定前路：
1. 升上青少年牧區的大專生團契；或
2. 留在中學生團契中，但必須要成為導師

這改動是中學生團契那邊提出的，在他們眼中應該是好事
但對青少年牧區而言，卻是另外一回事：牧區的「新血」少了
可以想像得到服侍團隊拉上補下的情況將會更厲害
另外牧區必須要變得非常外向，才足以維持發展

現時教會內有一定數量的年輕領袖——除了實際年齡上也在靈命上
「年輕化是王道」？前提是他們的信仰生活必先得到保障，否則可能會後患無窮......

成班麻甩佬一邊睇波一邊燭光晚餐

一直都想去紅茶館食All Day Breakfast，但講左幾年都仲未約得成
結果尋晚照去幫襯，無All Day Breakfast，但晚餐卻充滿驚喜

第一個驚喜在於環境
話哂都係酒店餐廳，望落係好Classy，亦坐得舒服
雖然係星期日晚，但意外地冇乜人
餐桌上有一枝飛利浦的蠟燭燈，所以呢餐都算係燭光晚餐
但係餐廳週圍都有電視播著NOW英超台，坐乜位都可以睇到波
餐廳有D咁既配搭其實幾搞笑

第二個驚喜在於價錢
Menu入面超過一百蚊既Items唔多
廚師推介既扒類當中只有羊架係超過200蚊，其他都係100-200之間
其他例如Pasta、焗飯等好多都係100蚊以下，好難相信酒店餐廳竟然會收得咁平
(我地懷疑呢間酒店餐廳係因為唔駛俾租先可以做到呢種價位)

第三個驚喜在於食物
配餐湯既蒜蓉多士係每人兩塊，又係有少少意外
薯條雖然係粗身無波浪紋，但都係新鮮炸既，仲食到有薯味
野食唔算得係「天下美味」，但收埋加一之後呢種價位仍然係物超所值

第四個驚喜在於服務態度
侍應態度出乎意料地好，我地其中一個人未到既情況下
侍應竟然主動提出可以收番入去「暖住先」
(注意係侍應主動提出，唔係我地主動要求)
可以想像如果我地有點餐酒，侍應應該都會間中走過黎幫我地斟酒
好專業的侍應我見過，但專業表現同有無心係兩回事
呢方面我認為態度比表現更重要

我一直都覺得意粉屋係呃錢，但食過呢餐之後我先開始明白那差異有幾大

驀然回想(四十二)

身邊的人覺得這裡的每篇文字都極需要花時間完成，這是真實的
把手寫的筆記轉換成電子版文字所需要花的時間至少以小時計
所花的時間不只用於打字，也在重新整理筆記以及在網上搜尋額外補充資料
(例如某些名詞的正確寫法和意思、跟主題的關連等等)

沒有筆記、自家創作的系列所需要的時間通常都會再多一點
這分別就好像以前會考的「作文」及「綜合資料寫作」的分別：
綜合資料寫作只需要花時間篩選資料及整理文章的結構
但作文幾乎全屬自己的構思，因此所花的時間也較多
幸好現在不是考試，並不需要趕急完成，有需要時還可以花幾日時間從長計議
不用好像專欄作家一樣被編輯催稿，哈哈

同行者們

1. 青崇獻詩
翻查歷史紀錄，教會以前是有「青少年詩班」的，不過這已經是大約廿年前的事
當時沒有星期六夜晚的崇拜，只有星期日的青年團契
相信那時的青年現在都變成父母輩了 (也就不會再稱為「青少年詩班」)

聽很多人講過想有一個屬於牧區的詩班，多年後的今日總算是有了
只作為參與者的我能夠跟牧區的弟兄姊妹一同事奉是值得感恩的
另外一項感恩的事是這群體為牧區帶來了一種新的小組運作模式
——好像「頌讚之聲」那種可以集敬拜隊、詩班 (和傳福音) 於一身的群體
只是那些煩人的管理事宜仍有待處理


2. 早堂
指揮想獻詩前夕有額外練習，所以青崇獻詩後就沒有留下來聽道
唱這首歌充分證明了我是適合唱高音的，相比之下低音部分仍然欠共鳴
聽說評價還不錯，正考慮在白田獻唱同一首歌，讓白田的街坊也能感受一下

雖然說是復活節，但早堂會眾的互相勉勵都很Hea
因此被牧師質問「點解你們講到耶穌好似沒有復活咁既？」

講到耶穌向門徒顯現，我笑問：「次次都突然閃出來，在場的人怎會有平安？」


3. 中午堂
頌光詩班只需要在這星期日唱一次A Cappella，中午時段由希幔兒童合唱團頂上
雖然團員都是小學生，但歌聲聽起來卻似中學生，而且是背誦英文歌，十分厲害


4. 下午堂
下午堂的講道跟上午的一樣，所以打算出去休息一下，順道瀏覽一下報刊
卻意外地野生捕獲另一位牧師，聽他分享牧養上的經歷和顧慮、一些特別的想法等等
小弟有幸地為他的構思提供自己的想法；教會有這樣的牧師還真是神奇

講道筆記20150403

《基督的香氣》(約12:1-19)
講員：黃德光傳道 (夏達華研道中心)

開場白：我們應該用甚麼心情面對受苦節？
去遊覽馬可樓 (耶路撒冷的旅遊景點)，見到一遊客哭得好厲害，似乎接近失控
怎料領隊一說「夠鐘走人」，該遊客立即不再哭，走時還嫌其他遊客阻路？

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(講員在此介紹自己所帶來的聖經文物：
1. (仿製) 本丟彼拉多以希伯來文、希臘文和亞蘭文寫上「猶太人的王」
2. (仿製) 用荊棘造的冠冕
3. 一個裝著三十塊仿造銅錢的袋子
4. 當代的骰子 (羅馬士兵用來決定誰能得到耶穌的衣裳)
5. 二千年前的羅馬四方釘
6. 一塊二千年前猶太男人的腳跟骨，中間被一扭曲的釘子穿過
7. 三千年歷史的香膏「玉瓶」)
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先參看《路23:26-31》——沒有後代更有福？寧願被大山小山快快壓死？
v.31中有「有汁水的樹上和枯乾的樹」——當時未有新約聖經，
舊約聖經中同時提及兩種樹的經文只有《結20:47》，而那一段所講的是神的審判；
審判的方法是用火燒，枯乾的樹比有汁水的樹更易燃燒
=> 預表當代的人和他們的兒女會見到聖殿被火燒燬；
「為自己和自己的兒女哭」是因為後來猶太人的政變失敗，
那幾年內會有很多猶太人被殺或自殺
(猶太人當時仍嘲笑耶穌狂言「三日內重建聖殿」，卻連自己性命都不保
沒有想到幾十年後竟真的見到聖殿被毀，才記起耶穌所說的話)

青樹與枯樹——耶穌將自己和聖殿對立
耶穌受死但討神喜悅 vs 聖殿不討神喜悅而被毀
為何神容許聖殿被毀？根據猶太人的講法：
第一座聖殿 (所羅門王朝) 被毀是因為拜假神 (偶像)、淫亂、犯流人血的罪
第二座聖殿 (所羅巴伯率領興建) 被毀是因為崇拜金錢、憎恨鄰舍
《約2:16》人看為神的殿，神卻只看為買賣的地方
《太21:13》人看為禱告的殿，神卻看為賊窩

當神悅納祭物時？
《創8:20-21》人所獻的祭有「那馨香之氣」=> 神喜悅就有香氣
《出30:22-25》講到聖膏油的做法；
這是專為神而設的膏油，只有祭司被膏立時人才有機會聞到
《出30:26-33》整個會幕都有這種香氣，是馨香的祭
=> 神在耶穌那時期的聖殿和祭物中聞不到香氣？(宰牛羊有好濃的血腥味？)
《路23:26-31》=>「不要為我哭泣，因為我有香氣，聖殿卻沒有」？

不同福音書卷對婦女膏抹耶穌的記載有出入，但也有一致的地方：
《太26:13》《可14:9》「無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念」
如此，為何在香港聽不到這種「由一個女人開始的」福音？

門徒的反應——覺得是浪費
香膏出自埃及，不是人人都負擔得起
只有兩種情況可以聞到：附近有喪禮或皇帝貴族到訪
(恐怕捉拿耶穌的士兵是聞到那陣香氣，都要「退後倒在地上」......)

《約12:13-15》vs《王上1:38-40》
氣味挑起記憶，死後和下葬都會再用香膏
=> 以後再聞到都會記起耶穌 => 產生內疚感和慚愧感
=> 述說這女人所行的 (靠這香氣就都記起)

反省：要仿傚「耶穌馨香的祭」還是遲早被毀的「神的家、禱告的殿」？
仿傚耶穌的門徒都是面對苦難而殉道的
=> 就算受苦，但無虛假，是神喜悅的生命
保羅的教導也是如此：《林後2:14-17》

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回應歌：《每天的禱告》