Scouting & Vision (3)

(註：以下文字內容極需讀者思考消化，兼且相當負面，慎讀)

其實我自己十分不想再寫這系列
因為所講的事都容易使人灰心、沒有喜樂
這貌似與我們的信仰有所抵觸

因此，先說感恩的事
最近一次小組很開心很愉快
並且很意想不到地見到組員願意分享
無論是個人的難處、信仰的疑問、對其他組員的回應
不知道是不是日子有功，但貌似是見到組員有所轉變
在我眼中，是一件值得感恩的事

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以下的內容是上次見解的延伸
有留意我上一次見解的話，心裡面應該會有疑問：
「好像case study的講道是甚麼一回事？」
對我而言，這種講道的模式大致如下：

1. 講員陳述問題
問題不論社會層面、個人層面，總之是外在的問題

2. 以聖經的教導作回應，並且引用聖經的章節加強這回應
引用聖經的章節可以是整卷經書的大綱，或是其中一兩節經文
有時可以再加上一個相關的見證說明如何實踐

如此專題研習的模式令講道內容趨於實際
對於教導信徒 (特別是怕悶的、很容易「魂遊」的一群) 而言是有成效的

既然如此，為何我會有意見？
因為會眾接受這種講道模式就好像是醫生診症一樣
——「以我的專業判斷，有如此如此的問題出現......
不需擔心，有這些作藥方，記得定時服藥就可以......
有副作用？你下次覆診時我再告訴你如何應對......」

因為講道本來就是從上而下 (從講員到會眾) 的教導
所以「自我主義」——思想「講道使我有何得著」是無可避免的
但亦因此令信徒有不健康的想法：
「這條藥方好像對我沒有功效，有沒有其他偏方？」、
「我不覺得我自己有這個病，醫生你是否有錯誤判斷？」；
更有甚者可能會產生消費主義
——「這個醫生有點問題」、「我覺得另外一個醫生更好」

既然耶穌都說「健康的人不需要醫生，有病的人才用得著」
如此看來，存在著這種「醫生斷症」的講道模式是合理的
只是「斷症」還真是有高手低手之分：
醫生會否顧忌病人，不能明言問題所在？
「斷症」是治本之道，還是「頭痛醫頭、腳痛醫腳」？
又或者，醫生只是給予了止痛劑、麻醉劑、與奮劑？

講員若真的在台上宣講神的話，就未必會考慮會眾能夠接受的程度；
我見到的是，講員在台上愈來愈少講「人性的弱點、醜陋、罪性」
負面的事、聽起來不似「好消息」的都有所顧忌，卻不斷強調要有「正能量」
(雖然聖經所提倡的信仰觀還真是十分正面)

另一方面，所講的內容愈來愈沒有深度：
解讀不同的故事經歷，竟然不是仔細探討事情發展的因由
——如果講員所宣講的都只是一般見識，真是可悲
偏偏現實中就是有一類信徒甚至領袖很喜歡強調「正能量」、「自我感覺良好」
不知道是誰教導出來的？

王牧師及Jacky都曾經在講台上明言：「講道不可能顧及所有會眾」
王牧師的態度甚至是「你們避諱負面的事，但因為聖經清楚記下，所以我仍然要講」
並且可以在講台上以嚴厲的措詞進行講道
我們這些不配的人認為他們的講道「十分精彩」，是有很充分的原因
KLLC的教牧同工仍然有這種難得的屬靈眼光，絕對值得感恩

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我見識到Jacky在週六與週日的講道有所不同
一直都認為他是遷就成年的會眾，所以「要有中庸之道」
原來我有所忽略：Jacky在青崇的講道貌似是少了顧忌
但若果他的講道稍有立場，實際上就是「變相地遷就了我們這群青年人」

(負面模式開始)

現時牧區有一個很大障礙，就是牧區內的屬靈眼光都頗為狹窄：
1. 信仰的社會層面
1A 有面向社會的眼光，有對社會的服侍——
「派飯、基層服侍、愛心分享、為他們祈禱」確實是美好的服侍，
但可曾知道香港教會自二次大戰之後就一直做這些服侍，並且沒有創新？

1B 普遍把信仰及「社會秩序、政治、人權等」分割；
其他國家的教會如何看待這些問題，如何在這方面服侍？不知道。
本地基督教領袖們對這些話題有甚麼見解？不清楚。

2. 信仰的個人層面
2A (小道消息) 有份在牧區服侍的一群都未必有穩定的小組或團契生活

2B 極注重感覺，極強調信仰的主觀部分
通常都以感覺去感受神的同在和作為，很少客觀地從其他人和事經歷信仰

2C 因此，崇拜多依靠音樂元素及氛圍推動，並且十分煽情 (是否陳腔濫調卻是見仁見智)
因著現代詩歌的缺陷，敬拜內容極需要由領詩者補足，但很多時主席都只是根據歌詞敬拜
原本的敬拜概念應該是「詩歌只是一種幫助我們敬拜的工具」，
但我開始懷疑現在是「詩歌定義了我們的信仰」

3. 教導方面
3A 自從Fox離去後，牧區的「核心價值」好像都一直沒有重新被建立
雖然曾經有過崇高的理念「信與不信的人都喜歡回來」，
卻又在後來的講道中提到「覺得不適合可以不留在這裡」，
換來的是人數的逐步下跌

3B 主張領詩者「不要在敬拜中加插強烈的信息，好讓講道更易被吸收」、
「盡量不要唱傳統詩歌：太難唱、字不對音，窒礙敬拜」
因此可以從敬拜中見到的信仰內容愈來愈少，詩歌也是愈來愈新穎
屬靈偉人創作的、年代久遠的詩歌？「恐怕台下的會眾反感啊」

3C 因為青少年牧區獨立運作的關係，普遍較少對成人、長者牧區的關心
其他諸如教會歷史、歷代前輩在教會的信仰經歷等等就更加不用說了

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以上的事很可悲？在我而言以下幾點更是可悲：

1. 上面提到的問題，是包括那些已經出來服侍、在教會比較活躍的那一群
難怪身邊的組員都對「教養」有很強烈的感動

2. 根據前輩的行情，以上的種種問題亦開始在其他牧區、其他服侍群體中出現；
整體而言，教牧同工的視野、信仰觀未能在我們起來服侍的這一群中得到傳承
教牧同工有心推動屬靈氣氛，也未能得到我們適切的輔助
(雖然我對牧者帶領牧區的主張 (包括樓上3B那一點) 仍然是頗為反感)；
換言之，問題的關鍵不是教牧同工那一群 (或那一輩份) 不願意「下放權力」，
卻在於「走出來服侍的那一群、那些輩份」——在於我們的視野不足、靈命有待進深

3. 跟我一樣可以見到這幅圖畫的人寥寥可數，並且大多是弟兄；
組長等需要輔導、需要顧及人際關係的角色多由姊妹擔任，
但教導、策動這些需要思考、瞻前顧後的牧養、領導角色卻多由弟兄出任；
曾經聽組員說這是「我們這一個世代的召命」，我會再加上「特別對弟兄而言」七字
(你何曾聽到有人擔心教會的未來？何曾聽到這種「結構性問題」的論調？)

4. 正常而言，「代溝」一詞都是由前輩們提出，見到代溝的都應該是先輩
但如果「屬靈代溝」這問題是從我們這些後輩口中說出來的話，
請問那些教會生活已有幾十年、自小在教會長大的前輩們到底發生了甚麼事？

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(負面模式完結)

我帶著以上的負擔去聽王牧師講道
講到《關懷香港牧函》及「六個參與向度」
很認同那些觀點，但亦慨嘆實踐方面教會仍是有心無力

之後再講《詩篇29篇》
「只在乎聽道聽到甚麼？敬拜投入與否？」、
「平安就只是行路不仆跌？疾病得醫治？」
以上這些都是由衷之言，卻又是充滿深度、可以改變屬靈思維的教導

最後的總結是「神不只是空間上作王，也在時間上作王」、
「不應該以一時一刻、平面的角度觀看」(其實就是現今信徒不懂瞻前顧後的通病)
於是我重新思考，又再想起魏牧師的見證：
昔日就算是禮堂重建、聚會人數下跌，
都依然有信心神會在教會當中坐著為王，為教會帶來復興

或者，我都應該嘗試認信：
就算我們這一代有「屬靈代溝」、神都會繼續在教會當中坐著為王，為教會帶來復興
(我算是身教了如何客觀地從先輩身上經歷信仰，哈哈)