講座筆記 - 20140329

基督徒與潮流文化講座 (一) 消費文化
講員：趙崇明博士 (香港神學院)

1. 引言
佔領中環的原因：龍應台女士所講的「中環價值」——資本主義及經濟因素
問題不在「中環價值」本身而在於其獨大
香港人只談經濟不談政治？只考慮效益及速度？
刺激消費：資本主義及消費主義的緊密連繫

教會世俗化？消費主義不單影響其他人，也影響教會？
消費本身無問題，過度消費才是問題


2. 商品拜物教
馬克斯：取代傳統宗教的宗教——人對商品物質的膜拜

現今影響人的不是教會而是購物廣場，歐洲昔日的大教會都淪落到變成旅遊景點
恆常去廣場，並且金錢奉獻多於十分之一？

時代論壇1215期「中產部落．辣奢族－－名牌拜物教信徒」（趙崇明）
轉載「南華早報」伊凡斯（David Evans）一篇名為「一個太太的禱文」：

「我們在置地廣場的Armani，願人都尊你的名為聖。
願你的Parda降臨，願你的店在巿中心如同在巴黎。
請賜給我們日用的老公金卡，
求你讓老公寬恕我們的帳戶餘額，如同我們寬恕他人收取的利息。
不叫我們進入三越百貨，救我們遠離永安百貨。
因為香奈兒、Gaultier、凡賽斯、Dolce & Gabbana，全是你的。
願美國運通卡與我同在，直到永遠。」

你會說「阿們」嗎？(講座當日趙博士稍為修改了部分內容)

廣告無所不在，簡直如福音單張，不斷宣傳「福音」

(崇拜 vs 演唱會？只求個人滿足？
=> 培靈會？棟篤笑佈道會？(名牌佈道家？) 超高入場費都沒有問題？)

「辣奢族」——來自英文 “Luxury”——名牌拜物教信徒
不一定是富有人家，也可以是普通人 (月光族)

不用名牌會被人排擠 (朋輩壓力)，也可以被科技排擠 (例如舊手機沒有Whatsapp)

Value - 價值 vs 身價：市場上以身價決定人的價值
=> 忘記了在神面前人人都有屬於自己的價值？
Georg Lukacs：「物化觀念」
- A. 物質被偶像化
- B. 人與人之間的關係轉變成人與物品的交換關係
(大家都想滿足物慾，互相以金錢建立人際關係)


3. 重新定義消費主義
A. 從消費滿足渴求演變成消費不能滿足渴求
以前的消費只為基本需要 (以物易物)
工業革命帶來大量生產 (需要增加產品銷售量以免做成囤積)
但有些產品並非必須——早期的宣傳著重實用，現在講求身份象徵

最初滿足需要，後來滿足慾望，現在是「不能讓他們滿足」
=> 使我們不斷消費，停留在追求滿足慾望的階段中

B. 從物質的消費變成品牌或符號的消費
——市場以符號象徵作招徠 (例如Apple, NB, Nike)

C. 生產與消費的次序顛倒
貨幣的轉換：電子貨幣的產生 => 資本主義與追求方便順手的雙輔雙承

以前的先工作再消費的模式是比較節制 (甚麼是節制？)


4. 消費主義如何影響信徒生命及教會生活？
A. 務實利己的個人主義——自我中心的消費心態、教會消費主義的強化
=> 「教會俾到乜我地？」vs「我地俾到乜教會？」

B. 娛樂至上的消費文化
(《Amusing Ourselves to Death》by Neil Postman)
- 1. 娛樂成為人生活的所有模式、重視感宮刺激
- 2. 失去專注力、怕悶、不喜歡閱讀
(兒童喜愛看影片多於聽聖經故事，使導師頭痛？)
- 3. 教會生活及崇拜的娛樂化


5. 拜物教的原罪——貪物及貪財
A. 貪物 (太6:25) ——憂慮的問題
=> 知道自己不被滿足的憂慮，承認自己缺乏？
B. 貪財 (提前6:9-10, 太6:24)
錢是中性的嗎？只在乎用者心態？
為何聖經不寫「貪」，但寫「貪財」是萬惡之源？
=> 金錢有與別不同的魔力 (從貨幣制度與流通而來) - 太6:24

事奉 = 敬拜；崇拜並且偶像化金錢？
若果我們都沒有信主，人生目標恐怕都是「搵食」=>「搵錢」

耶穌的呼召：捨了船 (工作)，棄父親 (家庭)
對財主說「變賣所有，分給窮人」
——生命主權的問題


6. 從匱乏到豐盛、從擁有到享有
太6:24-34——焦點容易放在自己的缺乏？愈不能看見上帝的豐盛？
耶穌教我們專注在不勤勞的一群，也能享受大自然 (神無條件的供應)
動物植物沒有積蓄 (擁有)，所以能夠享有

問智者何謂幸福？
要享有 (那些已存在而又免費的) 就要識放手


Q&A
Q1. 擁有可以變成享有？
A1. 人本身的需要並不多
猶太人出埃及食嗎哪卻不滿足，要求食肉，甚至說寧願死 (回答其餘部分已失)

Q2. 如何看發展？
A2. 甚麼是發展？增加生產力 -> 金錢 -> 時間
當然不會回頭，但要學識節制及放手
電話本應拉近人與人之間的距離，但現在呢？

可以慢一點嗎？為何要追求快？賺少一點有何不何？
高快樂指數的地方都是較簡樸而不是較發達
「快活」vs「慢活」的追求

神最先創造時間，最後設立安息日 => 時間的概念
就連神的工作都是作息有序，有節奏感

Q3. 合理化「搵食」——想更早退休？
A3. 神創造人時已託付工作：看守伊甸園及生兒育女
——從nature到culture的文化使命：管家的責任

=> 思考工作對人及大自然是否有害？
(回答其餘部分已失，所以看來有點問非所答)

A4. 文化使命：創1:26, 2:15
「修理看守」——"cultivate" 原指耕種，後來演變成培養

原本只是管家，但想當主人，期望大自然為人服務，結果科技發展失控

中環價值——任何勢力若非為耶穌基督效力都是不好的
自助餐：很好的經濟效益，但對環境的破壞如何？

Q5. 公平貿易？社企？良心消費？
A5. 會否是另一種符號的消費？追求時興的心態？後物質主義？

Q6. (完全離題)《我們最幸福》——資本主義有其弊端，重提社會主義？
A6. 香港有自由市場經濟，大市場小政府的政策，結果出現地產霸權
(小弟的看法是政府過度給予自由，於是被商家濫用自由，使我們失去自由)

至於政治主張：無解 (只有天國的制度是最好的)

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後感：
不知道「消費主義」是不是過於冷門
甚少見有學者分享這議題，更何況是以信仰的角度出發

關於趙博士的見解，小弟認為有一點可以補充：
「高消費主義」——價格不合理地高，並且強調其合理性 (生活態度、品質層次、品味享受)

本來期望趙博士在信仰角度上有更多著墨
因為依他所言，影響是持續進行中的，並且愈來愈明顯

不過，對付「消費主義」與「娛樂至上」恐怕是十分困難的事
因為會覺得這是問題的會眾從來都不是多數
尤其是當會眾能夠說出「我不喜歡這裡還可以轉地方聚會」這類口吻
也尤其是這個不喜歡閱讀的年代，怎會對一本字典似的聖經有興趣？

對自己一個提醒：留意身邊的同輩接觸科技的程度
需要特別留意不太跟隨潮流的，避免因科技問題而間接排擠他們