小弟打算以一段關於「職場神學」的討論作開場白：
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「如果教會真是如外人所說那般資源充足，
我們有沒有可能把資源都投放在某一特定行業，
以各種資助、『異象』鼓勵弟兄姊妹參與其中，成為該行業的精英，
他日成為高層或領導者時可以按信仰價值觀改革行業內的制度？」
「在政治層面上，宗教右派不就是這樣做的嗎？」
「但我仍想知道，這種想像是否可行、是否合理。」
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這段對話看似只是關於職場信仰實踐，
實際上卻是反映了我們如何看待「改革」以及「權力」。
小弟始終認為：若果只是單單進入教會建制，從中得到權力 (甚至是奪取權力)，
只會形成權力鬥爭、黨派之間的不和，並不一定會帶來真正的「改革」。
另一方面，當我們認為「在制度內改革就是為了眾人的福祉」時，
我們還得緊記那些改革只代表我們這世代的想法或價值觀，
不但不代表暫時仍在領導層的那世代，也有可能不代表將來的世代。
當我們成為領導者時，就算有不同理念或主張，
但如果跟之前所推翻的那世代一樣固執、缺乏同理心，
最終還是會步他們後塵，同樣被後來的世代推翻。
「貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王。
這人是從監牢中出來作王，在他國中，生來原是貧窮的。
我見日光之下一切行動的活人都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。
他所治理的眾人就是他的百姓，多得無數；在他後來的人尚且不喜悅他。
這真是虛空，也是捕風。」(傳道書 4:13-16)
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或者我們很容易有一錯覺：若要達成「改革」，最好就是從權力中誕生。
昔日以色列民都有這種觀念，因此才會對「彌賽亞」有政治上的期望。
又因此當耶穌基督來到這世界時，身邊所有人 (包括門徒) 都不禁問：
「復興以色列國就在這時嗎？」耶穌卻從來沒有正面回答這問題。
因為耶穌基督在地上的使命，就是要告訴我們：
祂要以另一種方法完成目標；這種方法跟我們一直所想像的完全相反。
「耶穌叫他們來，對他們說：
你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。
只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；
在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。
因為人子來，並不是要受人的服事，
乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可10:42-45)
這正是耶穌會跟被歧視的人談天、吃飯，為門徒洗腳 (那原是下人的工夫) 的原因：
作領袖的要去服侍眾人，而不是以權力指使他人為自己做事，或以權力欺壓異己。
另一方面，祂捨棄了本身所擁有的權力，用現今的術語是「有權卻不使用」。
無論在曠野中，還是在十字架上，耶穌都被挑戰：「你若是神的兒子，就可以......」
耶穌不是沒有能力完成那些要求；相反，祂是有能力，卻不願意做那些事。
因為祂一直都知道，如果真的回應這些訴求，就只不過是在告訴世人：
「我來作王，就正如你們所想像，是高高在上的、是從上而下的、是不可被挑戰的。
我所要完成的事 (救贖、復興)，就正如你們所想像，是要以地上的權力才能達成的。」
如此，祂不回應那些訴求，嘗試以無權力、無名譽、無地位的情況下完成這「改革」。
甚至去到一個地步，人所視之為不可能的，祂以神蹟將之變成可能；
人所視為失敗的、絕望的改革，祂卻竟然在該處成功、並帶來真正的盼望。
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「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；
反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓2:6-8)
保羅不但掌握了這奧秘，還嘗試發揚光大；
他甚至認為耶穌這舉動除了帶來「改革」之外，
背後還可以有另一層深遠的意義：「在基督裡同歸於一」的合一及和睦。
「因祂使我們和睦 (原文作：因他是我們的和睦)，
將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；
而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，
為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了」(弗2:14-16)
耶穌基督的犧牲何等浩大，使原本不可能得到救恩的外邦人都變成「神家裡的人」。
就算其他弟兄姊妹有著不同生活方式、立場、喜好，他們至少都仍然在基督裡，
如此，我們在群體中就要學懂謙卑，不能再把一己的喜好隨便加諸於他人身上。
「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。
與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。
要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人 (人或作事)；不要自以為聰明。
不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。
若是能行，總要盡力與眾人和睦。」(羅12:14-18)
「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，
用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。」(弗4:2-4)
或者當基督見到這一代教會的境況，會不禁問：
「我來到這世界，本來就是要打破人與人之間的隔膜，
怎麼這些人宣稱自己是要『帶領教會』、『改革教會』，
卻又在人群中重新建立一道道的牆？」
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在此總結一下：
改善教會整體運作或制度上的不足，並不一定要依靠教會內部的權力。
耶穌基督在這世界完成使命時也刻意避開此途徑，這就是對我們最大的提醒：
如果我們只見到「爭取權力」的選項而見不到其他出路，
就會陷入權力鬥爭及世代競爭的惡性循環之中。這當然不會是神所喜悅的。
願我們打算為教會改革而努力之時，仍然記得「教會本來就是由人組成」；
教會可以有各種運作方式及理念，但這些都是次要的，當中的人才是最重要。
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