《愛不完，讚不盡》
梅頓 (Thomas Merton) 是近代最具影響力的靈修學作家之一，他的著作有70多本。在《我以詩篇來禱告》一書，他以淺白明快的筆觸，讓讀者認識詩篇的精意，從而把詩篇活用在禱告的生活中。其中一章，梅頓說：
『讚美上帝！我們曉得讚美、崇拜和榮耀歸上帝是什麼意思嗎？今天，讚美已經淪為廉價之物。任何事物都可以是被讚美的對象，肥皂、啤酒、牙膏、衣著、漱口藥、電影明星、一切讓人生活得更舒適的小玩意兒，總是會受到'讚美'的。讚美在今天受到濫用的程度，嚴重叫人感到厭煩，而由於凡事都受到電台廣播員空洞熱忱'讚美'一番，結果最終沒有一事是受到讚美的。讚美變個虛有其表，沒有人有興趣運用它。
還有什麼頌揚至高之語可以留給上帝？這些說話已經浪費在食品和騙錢的假藥上，再沒有支言片語可以給我們稱頌那獨一聖潔的上主。就這樣，我們來到祂面前祈求幫助，免受責罰，呢喃我們的需要：一份更好的工作、更多金錢、更多廣告所讚美的東西。我們會希奇我們的禱告為什麼總是沒有下文——禱告的存在與需要，只是由於我們極度渴望那些東西而已。
然而，我們卻不是真的認為我們需要上帝。我們甚少想到讚美祂。我們對詩篇缺乏興趣，隱藏在背後的原因，極可能是因為我們對上帝缺乏興趣。假如我們真的沒有興趣讚美祂，那麼就顯示了我們從來沒有真正曉得祂是誰。當一個人意識到上帝的真實身份，而且曉得祂是那全能、全聖、'為我們施行奇事'的一位時，我們惟一可能的反應，就是從心底湧出難以盡言的狂喜，驚嘆上帝對人的深恩大愛。詩篇統統是由於這些呼喊所構成的——讚歎、歡欣、愁苦或喜樂的呼喊。這些詩篇充滿了激情，以致它們有些看來彷彿是支離破碎和毫無意義的。詩篇的渾然天成，讓它們看來好像是信手拈來的詩歌，因為心醉神迷是不可以預先排演的。』
梅頓的說話如當頭棒喝，提醒我們不應讓今日的潮流文化和商品市場把讚美廉價化，或者讓那些虛有其表的讚美矮化和污染了我們對神欣賞、讚美和驚嘆的心思意念。正如神學家奧古斯丁說，上帝在詩篇中教導我們讚美祂，透過詩篇的言辭讚美上帝，讓我們更多認識祂，更多愛祂。
多年前筆者第一次到美國留學，初嘗美國的讚美、正面和鼓勵的文化。雖然美國式的讚美，有時流於過分和表面，但每次被讚許時，我總覺得很受落，很得到支持和激勵。這文化上的差異，讓我察覺中國人都較含蓄，常把很多讚美和感激的說話，藏在心中，不容易說出來。在這文化的影響下，我們有時甚至把讚美神的說話也埋藏在心裡。
願我們在聖樂上的事奉，能抱著一個正確的態度，事奉不為音樂上的目的，如滿足個人唱歌興趣、表演的慾望等。相反地，用一個祈禱的心，透過音樂和歌詞表達對神的讚美，更多認識神，藉聖樂的事奉，更多親身經歷和體會神的真、善、美。
“稱謝耶和華！歌頌你至高者的名！用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚袮的慈愛，每夜傳揚袮的信實。這本為美事” (詩92：1 -3)
陳康《津津樂道》
----閱畢全文，又使我想起「你愛我比這些更深麼」的掙扎，這確實是一個艱難的挑戰
事奉人員對生活的追求、對音樂的追求、對自我的追求都是恆常的試探
至於正面的讚美文化，作者貌似是混淆了對神的讚美及對人的讚美
這種敢於開口的態度當然值得我們學習，只是焦點不能放錯
否則我們可以憑這種態度不斷讚賞，甚至都是從心底裡湧出來，偏偏還是錯了對象
另一方面就是何謂「敬拜者應有的態度」
簡而言之就是平時生活的態度應該要跟敬拜時的態度一樣
(所以該句「台下冇乜反應」其實已反映了這方面的問題)
回看自己當日願意承擔，是因為甘心樂意擺上的態度
因為沒有留意到經過長時間消磨後的變質
結果曾經出現過傲慢、自卑、氣餒的時刻
(最後一個是最深刻的經歷，幾次分享中「字裡行間是有的」)
要在那些艱難的時刻才明白何謂真正的敬拜 -- 定睛於神
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《津津樂道》是陳康傳道為聖樂事奉人員寫的靈修書
不過有些靈命上的題目我認為是適合任何人的
或者以後還會再有分享的機會，哈哈
