又再想起那些自殺的青年人：

生有時、死有時。誰說耶和華只會賞賜生，不會賞賜死？
以早死避開現世往後的災劫，提早得見主面，何嘗不是福？

我一直認為基督教在生死之事上一直都有話語權，並且有豐富的資源，但不曾被重視。
基督教的生死觀本身也是顛覆的：信徒沒有活出基督的死，也就只能死死地活。

曠野人生

昔日有很多以色列人懷念以前在埃及食肉的日子，
寧願接受埃及統治，以至死在埃及，都不願進入迦南地。

今日，有很多香港人嚮往在這裡「馬照跑、舞照跳」，寧願接受中共統治。

難怪牧師教導我們要模仿迦勒。我只希望自己壽數滿足，可以笑到最後。

街坊之間的雜談 Vol. 37

2018.01.06 晚上

(二百一十一)
「牧師講道時教導：有福的人必定會按時結果子。
但按著植物學的角度而言，果實成熟時可能會脫離原本的枝葉，
甚至樹可能早已枯乾，果實與果樹的關連就被隱藏了。
這或者可以引申出：憑我們的肉眼觀察，尚且不能夠一口咬定其他信徒的光景。

再者，如果所栽種的是蘿蔔、芋頭、番薯，恐怕又是另外一種情況：
我們所吃的根部尚且一定要翻開地土才讓這些農作物得見天日......」

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2018.01.17 晚上

(二百一十二)
「為何Vivaldi的弦樂部分總是有很多重覆音？」

「我對此有一有趣的猜想：當代能夠學這些音樂的人都必定是上流階層，
又因為當時的教堂詩班不容許女孩子參與，她們唯有選擇學樂器。
只是她們學習水平參差，甚至不一定認真學習，怎能夠在她們的家長面前彈奏呢？
於是Vivaldi就寫出這些充滿重覆音的樂章，聽起來悅耳之餘，學生們也容易掌握。」

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(二百一十三)
「Gary，當你回顧過往幾百年古典音樂歷史，就會發現當中的進化過程：
由文藝復興時期的mode，去到Classical Period的major、minor，
再去到二十世紀的post-tonal，當中可以細分作atonal、polytonal等等。
相反，我們現時所認識的俗樂仍然停留在major、minor、『要有個Key』的階段。
因此我們可以說：所謂『流行歌』其實反而顯得很落後。」

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2018.01.18 晚上

(二百一十四)
「你認識花碼嗎？」

「認識，數目字4好像一個大交叉、數目字5好像英文潦草。」

「以前我們都在小學學懂這些數字，不知現在又如何？」

「恐怕已經過時，沒有人再用了吧？」

「那些文化人、保育人士與其推出那些懷舊小巴牌，倒不如復興花碼。」

「其實我覺得花碼跟韓文頗為相似。」

「既然如此，可以嘗試把花碼crossover韓文，
製作出相關的Typography及Calligraphy；又以文化、藝術研究為名製造話題，
甚至可以邀請韓國的圖像設計師一同合作，促進兩地交流！」

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(回憶追加篇) 2017.11.19 下午

(二百一十五)
「Gary，我總覺得馬路上的車輛比以前多。我甚至刻意去尋找相關資料，
原來近幾年內的車輛登記數目大幅飆升，足以證實我的觀察。

我認為這現象的成因，是因為這一代的都市人太想擁有屬於自己的私人空間。
只是大部分人都欠缺置業的能力，於是不少人改為購買私家車。
反正車內的空間是私人的，我們想做甚麼事都可以。」

講道筆記20180120

《試探:倚戀過往的恩典?!》(路4:1-12)
講員：陳偉迦牧師

論到耶穌受試探的故事，我們通常如何應用？
「耶穌得勝，所以我們要好像耶穌一樣得勝？」

那些試探似乎很無謂？
撒旦所給予的其實都在耶穌能力以內，或是屬於耶穌的；試探，試甚麼？

(v.1)常常被忽略
「約但河、曠野、四十......」都使人聯想起舊約出埃及的故事
而當時所有人都期盼耶穌像摩西一樣成為地緣領袖，
帶領以色列人猶如昔日出埃及一樣脫離羅馬
第一個試探也容易使人聯想到舊約的天降嗎哪

真正的試探在於我們要求耶穌模仿昔日摩西所做過的奇蹟、拯救
我們時常擁抱過往僅有的恩典，只期望留在comfort zone，
重覆以往的經歷，不想再有更多意外的奇蹟？
只想「食老本」、抱殘守缺？不想再嘗試、不願意創新，不想再unlearn又relearn？

(講員個人故事從略......)

願我們肯付上代價，選擇走在神裡面，而不是自己裡面。

Above XHT

曾經有人覺得我有截然不同的觀察和思考方式，又問他自己要做甚麼才可以得到那些能力，好像我一樣。我回答：我不希望他嘗試模仿我，因為他只見到我擁有的、得到的東西，卻不知道我沒有了、失去了甚麼。

他不曾知道，其實我在這條學習的道路上幾乎失去了自己。所以，自己遭遇到就算了，但我不希望其他人有同樣經歷。

#港島遊 #紅隧港島入口

街坊之間的雜談 Vol. 36

2017.12.29 下午

(二百零六)
「雖然我身邊的信徒都已經信主多年，
卻是連一些比較基要的事實都搞不清楚，很令我擔心。」

「可否舉出一些例子？」

「先考考你：耶穌現正在哪裡？」

「已經升天去了。」

「那麼，誰住在我們心中？」

「是聖靈，這很簡單嘛！」

「我曾經聽到他們說：『有耶穌在我心中......』，真使我汗顏！」

「唉......」

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(二百零七) (緊接上一段)
「再考考你：將來審判我們的是哪一位？」

「嗯......按照《啟示錄》，坐在寶座上審判眾人的是羔羊，也就是主耶穌基督。」

「其實《約翰福音》都有描述，幸好你還是答對。」

「但我覺得如果你再問下去，我會有可能答錯......」

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(二百零八) (緊接上一段) (參考 Vol. 35 中的第二百零二段)
「......所以我對我們所身處的信仰群體感到無奈：
牧者甚少鼓勵信徒準時出席崇拜、多讀經多靈修。
這令我覺得群體缺少了對神的尊重，以及對真道的重視和渴求。
另一方面，現正在群體服侍的信徒都比較似是對信仰不太執著，
對信仰比較認真的那一群反而似是不被欣賞。」

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(二百零九)
「最近我跟其他小組組員閱讀《使徒行傳》，其實當中描述非常有趣：

耶穌跟門徒說：聖靈會降臨在你們身上，你們就必得著能力，
並要由耶路撒冷去到全世界，都要作我的見證。耶穌說完這話就升上天，不見了。
之後突然有兩個白衣天使在他們旁邊出現，跟他們說：
你們為甚麼還望著天空呢？這個Show已經完了！你們散去吧！」

(編按：把《使徒行傳1:8-11》的描述重新演繹一次，並且稍作個人詮釋)

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(二百一十)
「你有向子女分享或教導信仰嗎？」

「暫時沒有，我們都把自己的信仰隱藏起來，留待他們長大後自行發掘。」

「信仰從來都是個人意願，其他人不能強迫；我對此表示認同。」

街坊之間的雜談 Vol. 35

2017.12.29 下午

(二百零一)
「最近一次小組查聖經，聽到某弟兄對各種釋經書指指點點，不禁說：
這些書始終都是其他作者的心血結晶。既然你有高見，不如自己寫一本出來？」

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(二百零二)
「當初牧者在講台上教導『敬虔』時，使很多人對律法主義過分敏感。
我明白牧者的本意是好的，只是剛巧產生了一個不理想的結果。」

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(二百零三)
「在我眼中，牧者既然有舉足輕重的地位和影響力，也就要做好相關的配套。」

「你所指的配套是？」

「也就是其他服侍者的活動和事工能夠得到教會的配合，
例如牧者親身參與，證道或報告時作出呼籲、鼓勵大家加入等等，
否則會令服侍者感到吃力，很多事難以持久運作。」

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(二百零四)
「我相信你都留意到：教會不同年齡層之間缺乏溝通、共識。
另一方面，總有好些信徒隨著年齡增長而流失。
或者你會以為這些都是個別事件，其實不然：
這是教會體制當中的盲點，是歷史遺留下來的問題。」

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(二百零五)
「在我眼中，教會牧者大部分情況下都只能夠關心到5%的信徒。
這5%的人當中若非本身靈命好，則是剛剛相反，屬於初信甚至不似是信徒的類別。」

「這跟學校的情況一樣：老師只會記起那些成績最好以及最差，
又或者是非常頑皮的學生，中游分子通常都只會被遺忘。」

「哈哈。很容易就被遺忘的話，豈不是很慘嗎？」

「因此就更要懂得獨立學習，不倚賴他人的情況下追求成長。」