讀書小組筆記 - 20160416

《信為何物》第三次開組：我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主

Recap上兩次開組：
(1) 所謂「信」即是「信任」　(2) 選擇以見證述說基督，而不是完全靠頭腦說服對方


耶穌基督在基督教的重要性：是神，也同時是人

第一批見證人：使徒
所講的其實都是難聽入耳、政治上十分大膽的言論，卻又要求我們一齊遵守

基督所講的管治方式跟地上的不一樣
這套管治方式是著重關係、個人生命素質 (例如「八福」的教導)
這跟猶太人的「彌賽亞」的概念 (政治上的救世主、帶領猶太人重新立國) 相去甚遠

基督帶來的是人生命上的改變，而不是政制上的改變
不過當時猶太人最關心的不是「永生」，卻是「神的選民」的身份
為了這身份，猶太人一直嚴守很多世代流傳下來的規矩
但耶穌卻說這些東西不再重要，所以是非常革命性
當代的人難以掌握，甚至是今代的我們都仍然難以完全明白

如此，基督徒又是如何理解耶穌基督？
就算在不完全掌握的情況下，仍然知道：
1. 耶穌是主 (而不是神的使者或先知)
2. 信徒能夠直接認出基督是神的兒子，而不是「講解聖經的老師」
3. 福音是為了世上每一個人 (而不只是揀選了以色列民)
(當時幾乎每個國家都有屬於自己的宗教，但基督教是普世性的)
4. 著重見證、言行；新約教導乃強調祂的言行多於思想
(除了行神蹟外，也接待窮人、醫治病人、與稅吏等被排斥的人吃飯)

聖經中除了耶穌，還有不少人都懂得舊約，也做了舊約當中所預言的事
但只有耶穌會自稱是神的兒子，所以當代的猶太人第一反應都不是立即就信

基督以言行取得其他人的信任
這不是理性上的論證，僅僅是一種論說，就似我們今日聽見證一樣
(當然，有好多事情會令我們覺得這似「論證」多過「論說」)

----

當時關於基督的神學知識尚未成形，信徒的禱告在此卻反而幫助了他們
例如：司提反臨死之時，距離基督升天的日子頗接近
他當時已講得出「永生」這回事，但相關理論卻要多年後才慢慢成形
那年代還有很多見過耶穌的人，基督徒可以互相驗證彼此所說的話

這引致了一道神學問題：耶穌基督到底是神還是人？(兩者皆是)
基督的生命完全根據神的計畫、旨意，意志完全一樣，自己反映了神本身
作者的比喻：「樂手根據樂譜所彈奏的樂曲」反映出「作曲家想表達的意思」

言語有其本身不足之處，難以說明所有，因此靠見證幫助

----

因為馬利亞接受、順服神的旨意，耶穌才會來到世間
所以不需要對「聖母」這字眼太反感 (註：本書作者是舊教教徒)
作為神的僕人，馬利亞仍然是一個值得仿傚的榜樣

除了耶穌外，信經中出現的人物：順服神的馬利亞、違逆神的彼拉多
聖經沒有交代兩人的下場；真正重要的是我們與耶穌的關係
=> 見證如此向我們展露，我們是否願意信任上帝？

先講「為何要信」抑或先講「基督」本身，其實不太重要
但作者認為先講「為何要信」可以撇除不信的原因，之後就更容易接受關於耶穌的教導
我們未能說服人「為何要信」，但見證「神是甚麼」卻可以使人「信」


----(課外討論環節)----

「信經其實也沒有列出我們認信的全部內容.......
要留意信經出現的原因，本來是為了互相辨認對方的信仰有沒有異同
眾多信經中，尼西亞信經較精簡，仍能得到東正教、新教、舊教的共同認可
但各教派對之後的信經版本有意見分歧，也就沒有得到共同認可了」

(後來有人問到「東方閃電」的事......)
「東方閃電」不承認三位一體，又認為神已經第二次降臨 (在中國某位女士身上)
因此認為只需要信奉這「女基督」，並聽從她的話就得到救恩


(之後花了不少時間討論天主教......)
天主教關於「聖母」的教導：
天主教徒可以藉著「聖母」祈禱？認為耶穌的母親在天上必定更接近神？


(從以下討論開始，小弟非常希望尋求牧師協助，可惜他當日缺席)
「天主教還有實行贖罪券、『禧年』等習俗嗎？」
「甚麼是封聖 (聖人傳統)？稱呼聖母、聖人是不是偶像化？」
「只要把某東西取代了神本身的位置，那東西就成了偶像
聖經其實有這方面的例子：舊約中的銅蛇、祭司的以弗得等等
其實如果把十字架當作神本身，十字架都可以變成一種偶像！
話說，仍有不少人以為十字架本身有特殊效力，可以醫病趕鬼
也有人說在酒店房間中，被翻開的聖經是有驅鬼能力；這些例子今時今日仍在......」

「話說，舊教那邊的教導是：所有「被分別為聖的」東西都有具有神聖地位
所以在他們眼中，聖經也有神聖地位，不是 Bible 而是 Holy Bible......」
「同理，他們認為聖禮、聖餐餅酒等也有地位；不過我們認為這些只是『紀念』
『分別為聖』其實沒有特別附加意義，心裡有尊重就可」


「我想問：甚麼是救恩？如何確認自己能否得救......」
「聖經已經有解答：『口裡承認、心裡相信』！
不過坊間對『甚麼人能夠得著救恩』有極大分歧：
『口裡承認、心裡相信』是這光譜的正中間位置
光譜的其中一個極端是『普救論』——所有人都得救、不信基督都能得救
而另一極端是『完全遵行主的吩咐』——他們認為『進天國的路窄，找著的人也少』」


「我們所信的神其實充滿矛盾：
一個『好勁』的神，卻仍然能被人傷害甚至殺死
耶穌絕對有能力醫治所有人，但卻沒有如此行
=> 覺得『神好矛盾』才是正常；認為『神沒有矛盾』的信仰才顯得有問題」