突然喚起了最深處的吶喊
果然還是跟以前一樣
並非所有問題都必需得到解答
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《進場的神學思考》讀後感
讀畢胡志偉牧師一個月之前的文章。文中不少見解都是我近年的心聲。
//真實的牧養起始點不是抽象的神學理論，
乃是由真實「場景」引發而有的思考與探索......//
身邊較熟稔的、對神學感興趣的朋友應該都聽我講過以下說話：
每逢做神學，都必定先從真實而持續存在的處境開始。
現有不少神學都有特定處境，就是前人在當代所遇到的難關，
感到當代的信仰教導不足以應付，才去鑽研新的應對方法。
//對教牧而言，要學習不斷擴大「場景」，不坐井觀天，
自困於小圈子群體盲思，敢於進場探險，退場思考......//
回想起曾經有一次親身接觸到新的神學知識，但印象趨於負面。
最先出現的想法是：每逢要寫一篇學術論文，
初步階段其中一項需要先做的是制訂研究範圍 (scope)
——界定那些項目是範圍以內、需要處理；範圍外的會被忽略。
於是我立即留意到眼前這神學知識的涵蓋範圍只適用於教會內的弟兄姊妹，
卻不適用於教會外的社會大眾，也就是不夠普世 (universal)。
後來這套神學被批評「離地」的聲音不絕於耳，足以證明小弟的觀察準確。
對教牧而言，有心鑽研神學卻自行縮小場景及眼光，未免太可惜。
作者後來在文章當中援引巴特、莫特曼、馮煒文及楊牧谷等前輩，
都能夠進一步證明：眼光愈趨向普世、場景愈貼近社會，就愈能夠產生影響深遠的神學。
//董牧明確道出當前「神學理論與信仰實踐的割裂」，如同楚河漢界。//
在小弟眼中，兩者不只是割裂，幾乎可以說是處在敵對狀態。
多年以來，總會有神學教授批評教會內的牧者不學無術、解經錯漏百出。
教會內的牧者卻覺得神學很象牙塔式「離地」，有些甚至毫不尊重，叫會眾加以忽略。
若要達致文中所謂「牧養循環」，兩者必須放下分歧、互相合作，
以自己的專長彌補對方的不足，一同擴展大家的境界。
(但其實我自己都不禁懷疑，有幾多人可以做到放下分歧、互相合作......)
//真實的牧養起始點不是抽象的神學理論，
乃是由真實「場景」引發而有的思考與探索......//
身邊較熟稔的、對神學感興趣的朋友應該都聽我講過以下說話：
每逢做神學，都必定先從真實而持續存在的處境開始。
現有不少神學都有特定處境，就是前人在當代所遇到的難關，
感到當代的信仰教導不足以應付，才去鑽研新的應對方法。
//對教牧而言，要學習不斷擴大「場景」，不坐井觀天，
自困於小圈子群體盲思，敢於進場探險，退場思考......//
回想起曾經有一次親身接觸到新的神學知識，但印象趨於負面。
最先出現的想法是：每逢要寫一篇學術論文，
初步階段其中一項需要先做的是制訂研究範圍 (scope)
——界定那些項目是範圍以內、需要處理；範圍外的會被忽略。
於是我立即留意到眼前這神學知識的涵蓋範圍只適用於教會內的弟兄姊妹，
卻不適用於教會外的社會大眾，也就是不夠普世 (universal)。
後來這套神學被批評「離地」的聲音不絕於耳，足以證明小弟的觀察準確。
對教牧而言，有心鑽研神學卻自行縮小場景及眼光，未免太可惜。
作者後來在文章當中援引巴特、莫特曼、馮煒文及楊牧谷等前輩，
都能夠進一步證明：眼光愈趨向普世、場景愈貼近社會，就愈能夠產生影響深遠的神學。
//董牧明確道出當前「神學理論與信仰實踐的割裂」，如同楚河漢界。//
在小弟眼中，兩者不只是割裂，幾乎可以說是處在敵對狀態。
多年以來，總會有神學教授批評教會內的牧者不學無術、解經錯漏百出。
教會內的牧者卻覺得神學很象牙塔式「離地」，有些甚至毫不尊重，叫會眾加以忽略。
若要達致文中所謂「牧養循環」，兩者必須放下分歧、互相合作，
以自己的專長彌補對方的不足，一同擴展大家的境界。
(但其實我自己都不禁懷疑，有幾多人可以做到放下分歧、互相合作......)
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