街坊之間的雜談 Vol. 1

2016.11.28 清早

(一)
「之前上崇拜學的課堂，才知道教會本身的崇拜非常不尊重禮儀！」

「如何不尊重？」

「正常情況下，聖餐作為個人回應，這程序都總是在講道之後，
但我們除了受苦節崇拜之外，聖餐幾乎永遠都是在講道之前。
Gary你知道教會作出這安排的原因嗎？」

「恐怕是因為星期日有四堂崇拜，時間不足，才有這種簡化崇拜程序的安排。
印象中，教會崇拜的祝福和差遣也是合併的。
我曾經聽聞過：司琴需要在崇拜開始前彈奏《主在聖殿中》，提醒會眾開始敬拜，
但多年前已取消。我向詩班的前輩們查問這事，無人能解釋原因。」

「眼見教會在崇拜上種種安排，真感到火大：
怎麼在這些安排上總是行政主導、遷就會眾，甚至是明言『方便他們』，
到底他們做這些事時有否尊重神，正如他們所說『把神視為唯一的敬拜對象』？」

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(二)
眼見不少前輩退出牧養崗位，我知道有人對此感到非常不滿，
認為在牧區缺乏足夠人手服侍的情況下，
弟兄姊妹仍然堅持作出這決定是對群體沒有責任感和歸屬感的表現。

不過若果從服侍者的角度出發，會有截然不同理解：
弟兄姊妹如何服侍其實是個人與神之間的承諾，有好些前輩本來就已經服侍多年，
又或者已經為服侍設定時限、到期就離任，如此我們不能妄下判斷。
另外，前輩們也有各自的人生路向，例如升學、就業、結婚、生兒育女等等，
都是他們的人生大事，我們需要尊重。

雙方都有各自的理由，而且也都合理，結果變成兩難處境。

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(三)
「為何坊間不少敬拜詩歌都配上輕快音樂或強勁節拍，
但所表達的訊息卻只有『我們要讚美神、我們要敬拜祂』這一項？
既然返教會的人都知道以音樂唱頌的行為本來就是為了讚美神，
為何還要在歌詞中再刻意強調這一點？
在唱詩敬拜這段時間內獻上比這些更言之有物的讚頌，豈不是更好嗎？」

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(四)
多年前遺下了一道問題，最近回想起原來自己還沒有答案：
既然聖經當中沒有「決志」，這東西又如何出現？

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(五)
「曾經有一日要在深水埗工作，貪方便把工具放在行人路上，
打算幾分鐘後再取回，怎料立即被人偷走。當時有點徬徨，
焦急地在附近街道和垃圾桶中尋找，又考慮是否需要到警署報失。
幸好之後在附近的行人隧道內找到，
原來是那些露宿者眼明手快地偷走，不過又因為得物無所用而又再遺棄。
失而復得那一刻我有打算在行人隧道內怒罵那些露宿者，
不過當我代入他們的處境，稍作思考過後，就放下了這個念頭。」

「當然啦，明明就是你有錯在先......」

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(六)
大概在幾個月前的平日下午，我打算返教會練管風琴。
幼稚園已經開課，但前門卻是鎖上，結果我要用訪客機進入。

「為何以往不鎖前門，但今日卻鎖上了？」

「不久前有一陌生男子走進來，又借廁所又問路，
後來又說因為長時間步行，想坐下來休息，一直都不肯離去。
我們擔心他有壞打算或者本身有精神病，怕打擾到學校那邊的人，
所以一見到他離開，都不希望他回來。」

「但不至於要鎖門吧？」

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(七)
這年代的香港教會無論在各方面的表現都愈來愈封閉：
詩歌描述非常個人化、團契分享的內容算得上是自私、
甚至有不少講道信息也是靠著個人經歷、見解或感受堆砌而成，沒有對外的見證可言，
如此信仰毫無面向社會的向度，使其他人覺得「原來信耶穌也不過如此」。

所以我在此提議「無牆」的教會，教會各項活動都應該直接透明於社會：
向外的崇拜使其他人能直接感受到神的榮耀、
外向的團契迫使我們直接看見社會中的真實需要、
又因此能夠有更向外的服侍，並在當中傳福音。

面對當今社會處境，「無牆」同時解決了幾項問題：
教會本身也是地產霸權的受害者，這方案直接解決了教會「捱貴租」的問題；
教會透明於社會，就能直接地向社會澄清教會的本質，
同時也解釋了「教會不以建築物，卻應該以人為基礎」的概念。

只是這一代人都太過期望要擁有屬於自己的空間和地方，
方便策劃教會活動、方便自己和身邊的人聚集，
結果教會也需要在社會上爭奪土地，並因此衍生出「擴堂」、「籌款」等事。
恆常的聚會點作為教會已經擁有的資產，當然也不願隨便失去。

信徒表達這種想法，其他人可能會覺得比較極端，
但實際上就算由神學院老師提出，相信仍會被其他同行提醒：
「如此模糊教會的界線，要提防因此扭曲教會觀、聖俗的分界」、
「小心變成社會福音 (social gospel)，並因此愈來愈偏激」......

(參考文章：《教會築起的是尼希米的城牆嗎？》)

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(八)
聽到弟兄姐妹那種對理性邏輯敬而遠之，
只著重靈性或感性追求信仰的態度，我感到十分可笑。
觀乎教會近一二百年歷史，能夠在教會歷史上留名的前輩都是有莫大的信心、
願意為主捨身宣教或服侍的敢為之士，
但若果再往前追索歷史，豈不發現能夠留名的前輩都是在靈性感知上、
神學上或者是知識上都有莫大的貢獻嗎？
因此我就知道弟兄姊妹若有這些想法，
只反映出他們並不真正瞭解基督教歷史及教會歷史。

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(九)
「常常見到組員互相比較各自的忙碌，到最後總會有人指出：
某某就算如何忙碌，卻仍然付出時間參與甚麼甚麼、負出時間心力等等；
既然有人能夠不以忙碌作為拒絕參與的原因，其他人也好應該仿傚。

這種言論確實能挑戰弟兄姊妹付出更多，但卻忽略了組員本來的心境：
不能因為『其他人可以付出更多』而否定他人的忙碌、疲憊和感受。
那些分享都是真實的，若被否定就等於不被憐憫。」

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(十)
「你有出席會友大會嗎？各議程的結果如何？」
「全部得到通過，並無甚麼特別的事。」
「正如我所料：會友總會一致地通過教會領導層提出的決策和議案。
所以我知道自己不必出席這些會議，寧願把時間花在其他事上。
既是必然得到通過及執行，我無論是贊成抑或反對都已經沒有意義。」

「之前訴說出自己的經歷之後，牧者提醒我：提防自己從牧區中孤立出來。
但當時我回應：工作時間等客觀因素本身就在迫使我脫離牧區，再提防也無補於事。
或許其他人初次面對這些情況會很沮喪，但我在五、六年前卻都已經歷過，
若果現在再重複，我不會感到不捨得。」

講道筆記20161224

《神聖降職》(賽9:6-7)
講員：祝宗麒牧師

(第一部分)
如果職場上被要求從低處開始或從頭開始，會有如何反應？會抗拒嗎？

馬槽並不是孕婦臨盆的理想地方；耶穌降世時，並沒有人前來開派對
實際上之後耶穌和家人也要避走埃及，是名副其實的難民

所謂「神聖降職」，但實際處境卻是完全相反，有極大落差
或許我們不必介意將人的感受放在祂身上 (耶穌一定就得樂意接受嗎？)
但這就是我們要慶祝的所謂「聖誕」嗎？

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(第二部分)
聖誕節只翻閱《賽9、11》，受苦節才翻閱《賽53》？
=> 反映我們如何理解自己的人生進程

保護、應許、蒙神帶領等等的好處不一定現在就有，但我們還是盼望將來會有
如果降職後有更好的前途，我們會否因此忽略當中的過程和細節？
=> 我們不應立即跳去結局

要為別人的過失負全責？
神對耶穌說：「不只是降職，並且有痛苦至死的過程。」
我們不一定習慣在聖誕節講受苦
(從神而來的)「盼望」乃先要死過、痛過，否則都是虛假的承諾？

覺得別人做錯而受罰，所以求自己不犯錯？(因此多侍奉、緊隨主？)
或者當中的細節不一定如自己所想？

現實本來就是充滿捆綁、黑暗的世界
聖誕節卻表明：耶穌赤裸裸地進入這仇殺、暴力、憂傷、悲情的絕望世界

我們求不被沾染？但耶穌說我們要背十字架
要我們成為教會，做祂所做的事；不進入黑暗，就不會有光明

但願我們不再消費這聖誕節
不是慶祝神保護我們不沾染世俗，而是可以跟耶穌把盼望給予有需要的人

(講道結束前鼓勵會眾立即坐言起行，參與崇拜後的探訪活動)

驀然回想(六十)

由11月頭開始就沒有剃鬚，一直維持了個半月。
期間一直都有人問我不剃鬚的原因（有些人以為跟 No shave November 有關），
但我只回答：「因為未試過，想知道自己的鬍鬚如何生長。」
事實證明小弟的鬍鬚跟頭髮一樣，每次剃完都會急速增生，但之後又會慢下來。

身邊的人對此有不同反應：
男性朋友的反應基本上都是好奇；已有兒子的母親們表示理解，
但也有不少女性朋友覺得不能接受，認為鬍鬚使小弟的外貌跟年齡不乎。
至於我自己則覺得鬍鬚愈來愈凌亂，不想花太多時間打理，所以結果又剃了。

Excellent results

兩年前五級試考126分，老師話我「考得唔係幾好」，今次佢話「考得都唔錯」
#學左十幾年琴都係第一次樂器試有Distinction
#謝謝老師 #OrganGrade6